Видимое и невидимое

Видимое и невидимое

Один чиновник пожаловался Сухею, что он все силы отдает своей работе, а правительство платит ему лишь жалкие гроши.

— Не волнуйся. Ты просто должен так четко перестроить свой ум, чтобы он смог ясно осознать, что на самом деле ты служишь Богу, а не конкретно правительству. И если ты будешь продолжать добросовестно выполнять свои обязанности, то Бог сам с тобой рассчитается сполна, по заслугам. Если же ты не будешь добросовестно работать, а еще при этом будешь воровать и брать взятки, то тогда Бог рассчитается с тобой при помощи дьявола, который тоже служит Ему, наказывая нерадивых.

Но учти, что работать нам приходится в видимом мире. Но эта работа в виде различных обязанностей, которые нам приходится выполнять, преодолев при этом разные трудности: как физические, моральные, психологические, являющиеся еще и испытанием для нас. И поэтому любая работа, выполняемая нами, является для нас прежде всего работой над собой.

А вот награду за проделанную работу и пройденные испытания мы получаем тоже в основном, невидимом мире. Но мало кто способен видеть этот мир, понимать, что он существует, или хотя бы верить в него.

Увидеть его получается у тех, кто развивает свой внутренний взор. Это те, кто практикует различные внутренние психофизические методики. Понимают его те, кто пытается понять причину всего, за счет чего возникает, поддерживается и разрушается вновь создаваемое это все видимое.

Так философы и приходят к заключению о существовании невидимого. Верить же в невидимое начинают в основном те, кто не пытался или не имел склонностей к психофизическим практикам и философии. Их взор был прикован только к видимому.

Они были привязаны только к видимому. Они были поглощены и очарованы этим временным видимым. Но когда они им пресытились сполна или, наоборот, испытали множество неудач, горя и страданий, пытаясь насытиться лишь видимым, тогда они стали направлять свою веру и надежду на невидимое. И так как они не способны видеть и понимать невидимое, то им остается лишь верить в невидимого Бога.

Но этот Бог невидим лишь для них. Так как его не только видят, а постигнув его, даже становятся с ним одним целым. Философы видят его в своем сознании. Другим же остается только верить в то, что для них еще непостижимо и недоступно.

Но по-настоящему искренне верующим невидимый Бог открывается. Не в той, конечно, своей полноте, как более развитым уже душам. А постепенно, лишь в той мере, в какой его способно увидеть это еще достаточно сжатое, ортодоксальное сознание, зацикленное на каком-то догмате.

И является Он им в виде какого-то чуда, которое только чудом и способно считать это зацикленное ортодоксальное сознание. И эти люди даже представить себе не только не могут, а даже еще и не в состоянии понять, какой внутри нас заложен механизм, и в какой полноте можно увидеть и познать Бога через этот механизм, этим же Богом, заложенным в нас.

И вот, именно поэтому они и думают о тех, кто его постигает: «Вот глупцы! Сколько же можно сидеть с закрытыми глазами, скрестив ноги?». И невдомек им, что эти глупцы, сидя в такой позе и погрузив в себя внутренний взор, видят там всю Вселенную, и стоящего за ней Бога, наполняющего собой эту Вселенную, которая и существует благодаря этой божественной наполненности.

Поэтому-то, для медитирующего все и является уже божественным, так как он познал все величие Бога во всех его бесконечных проявлениях, присутствующих во всем и наполняя собой все. Но еще большими глупцами можно назвать тех, кому неизвестен настоящий смысл медитации. И считают они, что такое сидение только для того, чтобы, якобы, чего-то там расслабить, например, ум или тело. То есть, для релаксации, как говорят этим глупцам такие же глупые инструкторы, якобы, йоги или цигун, или чего-то там еще, якобы, восточного.

А что же происходит с неискренними или маловерующими? Их зомбируют и кодируют разные проходимцы, которые стоят во главе многих верований, сект и различных других внешних ортодоксальных религий, искажая при этом их истинный смысл.

А так как в отличие от этих маловерных или недостаточно разумных людей, эти проходимцы совсем не верят в невидимое, то их интересует только видимое в виде различных материальных благ.

Именно поэтому они и берут этих несчастных под свой контроль и существуют за их счет. Вот так вот полные неверующие становятся кровопийцами маловерующих.

Таким образом, более хитрые и коварные превращают невежественных профанов в рабов, пугая их дьяволом и сатаной, если рабы не будут выполнять инструкции своих хозяев. Хотя они-то и являются проявлениями этого дьявола здесь, в мире видимом, который не дает познать мир невидимый.

И один из самых важных таких способов — это объявить дьявольскими, наоборот, те учения, которые дают возможность познать это невидимое.

Ведь управлять можно только слепыми, тупыми и запуганными. И, если читавшие этот рассказ испытывают что-то типа негодования по поводу написанного, то пусть внимательно заглянут внутрь себя. И, если они достаточно честны сами перед собой, то они найдут там в себе хоть что-то из вышеперечисленного диагноза — диагноза добровольных «духовных» рабов…