Внутренняя сила или наука, которой нет

Предисловие

Предисловие

Внутренняя сила - маленькая тайна или большой обман

Обязательное предисловие или кому нужна эта книга.

Книгу написать трудно. Прочитать её бывает тоже нелегко. В предисловии я хотел бы кратко изложить суть того, о чем пойдет речь в книге. Изложить в первую очередь затем, чтобы не вызвать глубокого разочарования читателя, сожалеющего о потраченном времени. А для этого, пожалуй, мне придется объяснить, почему я взял на себя труд написать подобную книгу.

Ответ на последний вопрос, впрочем, очевиден. Мне хотелось, чтоб мой опыт не пропал даром. Чтоб дорога проб и ошибок, пройденная мной, превратилась для вас, читатель, в путь проб и находок. Есть продолжение известной пословицы: «Умный предпочитает учиться на чужих ошибках». Именно такой шанс я с радостью и предоставляю вам, уважаемый читатель.

Вы никогда не задумывались, почему так мало людей, переваливших за тридцать (я уж не говорю – «за сорок», «за пятьдесят» и т.д.) продолжают заниматься какой-либо практикой совершенствования ума, духа или тела? Куда деваются толпы энтузиастов, в юном возрасте охотно посвящающих свое свободное время подобным занятиям? Если дело касается спорта, то разгадка на поверхности. Физические параметры тела, такие как скорость, сила, выносливость, находятся в прямой зависимости от возраста. Спорт и соперничество, как правило, неразделимы. Нет побед – нет ощутимого стимула к дальнейшим тренировкам. А переход от азартного спорта к «скучной» физической культуре интересен далеко не каждому атлету.

Но наш разговор не про спорт. Почему так мало поклонников йоги, цигуна, многочисленнейших современных систем «работы с дыханием и сознанием», продолжающих свою практику в зрелом или пожилом возрасте? Ведь в таких системах физические кондиции не имеют непосредственного влияния на эффективность занятий. Во всяком случае, так декларируется в подавляющем большинстве руководств по этим дисциплинам. Там же целые страницы заняты буквально одами благоприятным последствиям от несложных, казалось бы, упражнений. И во всех без исключения книжках если не называется прямо, то упоминается некая внутренняя сила. «Прана» у индусов, «ци» («чи») – у китайцев, «ки» - у японцев, «тхи» - у вьетнамцев, «свободная» («универсальная») энергия или «биополе» - у европейцев. Терминов гораздо больше. Дискуссий на тему «чем отличается «прана» от «ци»», и «что лучше – даосская алхимия или холотропное дыхание» великое множество. Реальной пользы, исходя из моих собственных наблюдений и статистики смертности населения, – гораздо меньше.

Так что же заставляет людей оставлять практики, столь ценные и необходимые (если верить все тем же руководствам), для поддержания здоровья ума и тела?

Конечно, дефицит свободного времени, характерный для большинства наших современников. Но дефицит этот распространяется на все сферы жизни в равной степени, и поэтому его влиянием можно пренебречь, вынести за скобки нашего обсуждения. Что же остается? Для меня ответ однозначен. Остается – здравый смысл. Вы бывали в цирке, где выступают дрессированные животные? Замечали, что время от времени артист подкармливает своих питомцев, вознаграждая их за правильно исполненные команды? Зачем он это делает? Правильно, чтоб закрепить определенную модель поведения. Без «подкормки» животные еще какое-то время будут «по привычке» исполнять старые трюки. Наиболее «консервативные» и преданные из них будут послушны воле хозяина еще несколько месяцев или даже лет. Зачастую мы и любим их именно за это. Но вот человек, в массе своей, перестраивает свое поведение гораздо быстрее, чем братья наши меньшие. Стоит не выплатить сотруднику зарплату, и он начнет сразу же подыскивать себе другое место работы. Что руководит им? Простой здравый смысл. Какой прок вкладывать силы в дело, которое не приносит желаемого результата? Вот приблизительно тоже происходит и с адептами «внутренней силы». Они просто не видят реального подтверждения эффективности своих усилий. Говорю так прямо потому, что и сам много раз бросал занятия не в последнюю очередь как раз исходя из этих побуждений.

Так в чем же причина неудач на пути овладения той самой таинственной «внутренней силой»? Может быть, в отсутствии этой самой силы как таковой? Или в неправильной методике ее освоения? Или в недостаточном упорстве занимающихся?

Вот на эти вопросы я и попытаюсь ответить в книге, взяв за основу для обобщений китайскую систему, которую сейчас принято определять как «цигун». Почему именно ее? Наверно потому, что с ней я знаком ближе, чем с другими. И, пожалуй, еще потому, что теория ее довольно широко известна, и, возможно, поэтому, искажена тоже весьма значительно.

«Простые и эффективные упражнения цигун моментально поднимут ваш энергетический уровень»– подобными объявлениями интернет и аннотации статей просто пестрят.

Что это за сакральный «энергетический уровень», который нужно непременно «поднять» пусть останется на совести авторов. Нас, как людей здравомыслящих, должен волновать вопрос, заданный мультяшным кунг-фу пандой своему наставнику: «Как?»

Действительно, как?

Известная пословица гласит «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Цивилизация вроде бы предоставляет такую возможность через развитые информационные технологии. Вводим поисковый запрос, хоть на популярнейшем ютубе, хоть на любом другом ресурсе, располагающим видеороликами по теме «упражнения цигун». Что видим? Львиная доля того, что видим на экране, на взгляд стороннего непредвзятого наблюдателя укладывается в рамки понятия «физкультура». Скорее, даже с приставкой «гигиеническая» или «лечебная» физкультура. Что бы вам ни говорили, на этот раз первый взгляд он и есть самый верный. Особенно если вспомнить, что запись физ-ра в школьном дневнике расшифровывается как «физическая культура», а Гигиена – это, на минуточку, никто иная как любимая дочка бога врачевания Асклепия.

Глава 1. Наука которой нет или хроники иллюзии

1.История вопроса

Я сам обманываться рад

А.С.Пушкин

Возьму на себя смелость составить описание термина, которое кочует из статьи в статью, книжки в книжку, из рекламы в рекламу:

«Цигун (или дыхательная гимнастика) - драгоценное наследие, имеющее тысячелетнюю историю. Система тренировки посредством взращивания жизненной энергии. Иероглиф "ци" означает дыхание, а "гун" - процесс регулирования дыхания и поз тела. Заниматься цигуном - значит тренировать энергию (ци) и сознание; сознание при этом должно направлять поток ци по сети каналов. Благодаря этому здоровье укрепляется, а срок жизни продлевается».

Отличный пример, когда слов много, а ясности мало.

Так «дыхательная гимнастика» или «тренировка энергии»? Основное это «взращивание» или «направление по каналам»? Каким образом принятие поз и изменения ритмов дыхания может направлять энергию? И что такое эта самая «энергия»? Откуда берется? Где хранится? Как генерируется? Почему нет приборов, которые ее фиксируют? Как может термин «цигун», появившийся во времена Мао Цзэдуна (середина 20 века), иметь тысячелетнюю историю? Почему многие авторы учебников, признанные мастера «работы с ци» прожили срок, вполне согласующийся с данными статистики, описывающими среднюю продолжительность жизни?

Может ни «цигуна», ни «ци» вовсе не существует? Как ни странно, но автора книги так и подмывает ответить на этот вопрос утвердительно. Да, ни цигуна, ни ци в реальности нет. В том смысле, в котором нет зубных паст, делающих ваши зубы несокрушимыми. Или шоколада, гарантировано поднимающего настроение. Или дезодоранта, дарующего неизменный успех у девушек. Цигун и ци (а в купе с ними прана и ки) давным-давно стали брендами. Ярлыками, щеголяющими изящной формой, красивым золотистым тиснением букв, складывающимися в громкое имя. Не более того.

Объяснения, приведенные в подавляющем большинстве книг восточных авторов, ничего не поясняют! Да и как они могут пролить свет на предмет, если оперируют понятиями, лишенными четко сформулированных определений. Почему так? Ответ очень прост. В древности существовали отдельные практики, передававшиеся из поколения в поколение. Иногда такого рода знания носили секретный характер. А порой и совсем наоборот, широко распространялись в народе. Часто общее направление практик определялось религиозными взглядами занимающихся. Но далеко не всегда. Некоторые исследователи искали, прежде всего, расширения функциональных возможностей тела. Подобные системы выстраивались вокруг понятий «сила», «прочность», «выносливость». Других более привлекала ясность ума. Третьих – продление жизни. Четвертых – освобождение от ограничений, накладываемых физическим телом. И все они выстраивали определенные последовательности действий, по их мнению, наиболее эффективно и быстро приводящих к цели. И все передавали свой опыт в виде устных наставлений, записей, а в последующем – обобщали в теории. Надо ли говорить, что пытливые умы древности жили в разрозненном мире, географически были удалены друг от друга. Да зачастую еще и совсем не стремились поделиться своими знаниями с «чужаками». В такой атмосфере в каждой «школе» (под школой в данном случае я подразумеваю учителя-основателя и идущую от него «линию»), формировалась своя терминология.

Чтобы не быть голословным, сошлюсь на тайцзи цюань. Столкнувшись с трудностями в передаче постулатов школы, наставники не стеснялись привлекать образные выражения, вводить слова, редко употребляемые в быту или вообще слова-новоделы (в нашем отечестве сим славен был Владимир Владимирович Маяковский). К таким словам относятся «сун» (обычно переводят как «расслабление», что не отражает сути явления), «цзинь» (особый вид «упругой, цепкой» силы) или скажем, поза «хватать птицу за хвост». С последним примером произошел вообще анекдот. Поза названа по аналогии с человеком, несущим подмышкой крупную птицу, придерживая ее за длинный свисающий хвост второй рукой. Позднее в переводах трансформировалась в «схватить воробья за хвост», а еще позднее в «игру с птицей в утреннем саду».

Но мы отвлеклись от темы.

Адепты, «заточенные» на кулачный бой, последователи философских доктрин, целители, монахи, - каждый из них совершенствовался в определенной системе, совершенно точно имеющей мало общего с системой другого. Естественно, случаи локального объединения, слияния школ, имели место быть. Как и синтетические учения, изучающие сразу несколько аспектов совершенствования. Попытки обмена знаниями предпринимались постоянно. Но все же погоды они не делали. Разные цели. Несхожие методы. Противоречивые взгляды. Абсолютно оригинальные теоретические построения. Вот такие черты описывали те школы. И такое положение дел сохранялось до двадцатого века. В 1940-50-х годах китайское правительство попыталось интегрировать разрозненные подходы в единую систему с целью создания научной базы в рамках идей культурной революции. Нельзя сказать, что попытка эта потерпела полное фиаско. Без сомнения, авторами новой теории была проделана большая работа по сбору, обработке и анализу информации. И теория, таки, появилась на свет. Теория как теория. Не хуже других. Если изложить ее предельно лаконично, суть занятий сводится к возрастанию объема и улучшению качества индивидуальной жизненной силы практикующего.

Лично я обеими руками за!

Вот только пути достижения столь благой цели излагаются в специфических китайских терминах. И представляют собой, по сути, лоскутное одеяло, сшитое из кусочков, выкроенных из различных систем и подогнанных по размеру друг к другу. Тут и «сохранение трех сокровищ» и «пестование жизни», и «малая микрокосмическая орбита», и «укоренение», и «черепашье дыхание», и «распространение огня», и «промывка костного мозга»! Глаза разбегаются! Чтобы не потеряться в этом сумбурном море компиляторы задают несложный, хорошо запоминающийся маршрут. «Семя должно трансформироваться в энергию, энергия – в дух, а тот, в свою очередь, слиться с эволюцией космоса». Ну или в восточных терминах «цзин в ци, ци- в шэнь, шэнь – в Дао». Далее идет уточняющая градация. И выяснение вопросов, можно ли сразу женщине практиковать «цзин в ци», или лучше ей хотя бы немного поднабрать мужских гормонов («цзин» - ведь это «семя»).

Глава 1. (прод-е) Три принципа дао. Истоки алхимии

2.2 Три принципа

Классический даосизм опирается на три основополагающих принципа. Оставляя в тени их общефилософский смысл, мы попытаемся разобраться, как они воплощаются в ходе тренировок.

1принцип.Ву вэй. Ничегонеделание

Отличной иллюстрацией к сути принципа является легенда о подвижнике, которому никак не удавалось обрести покой ума. После очередной неудачи он пришел на берег речки, и, посмотрев в воду, увидел маленькую золотую рыбку. (Нет, это была не та золотая рыбка. И даже не родственница. И ей не было дела до желаний адепта.)

Рыбка пыталась попасть в стремительный придонный поток, но мощь быстро струящейся воды, раз за разом отталкивала её. Какие бы усилия не прикладывала она, сколь ни причудливы были ее движения, под каким углом не пробовала она войти в поток, результат был всегда один. И, в конце концов, выбившись из сил, рыбка перестала атаковать свою цель и спокойно поплыла рядом с потоком. И уже через пару секунд вихри течения подхватили ее и сами втянули внутрь. Подвижник понял смысл урока, который ему преподала сама природа. А вы?

Глава 1(прод-е) Три сокровища

3.Теория трех сокровищ

«Бежать к далекому, пренебрегая близким – большая ошибка»

Одна из широко распространенных «базовых» теорий даосской традиции носит имя «учение о трех драгоценностях». Называются эти драгоценности Цзин, Ци и Шэнь.

Русскоязычному человеку термины мало что говорят. Да большинству китайцев тоже не слишком много. А ведь именно принцип «переплавления» одной сущности в другую, более совершенную, и составляет всю суть практики алхимических преобразований. Откуда собственно и взята идея «трех сокровищ». Некоторые сведения об алхимических манипуляциях содержатся в книгах. Я бы даже сказал в томах, количество страниц в которых сопоставимо с Библией. И почти в каждом труде упоминается, что сведения, содержащиеся в нем, неполные. И, – внимание, – неспособные привести последователя к принципиальному прогрессу в обретении бессмертия без личного наставничества уже прошедшего этот путь. Так спрашивается – а зачем тогда, собственно, столько букв? И где они, «прошедшие»? Я мог бы, конечно, перенести в эту книгу расхожие представления о «трех сокровищах» с их градациями, видами и подвидами и т.п. Но очень уж не хочется множить объем знаний, не применимых на практике. С другой стороны, теории большинства направлений цигун на деле усеченные и очень сильно упрощенные интерпретации даосских концепций. Я попытаюсь отыскать компромисс с самим собой и обрисовать общую картину, ограничившись минимальным количеством знаков.

Итак, первая драгоценность:

3.1Цзин.Или занимательное семяводство

Первое генеральное направление в штурме бастионов бессмертия – именно «волновое» или «программное». Идея лежит на поверхности. Обмануть мозг, подменив традиционный алгоритм развития организма иным. В идеале – обратным. Отсюда огромное внимание к технике обратного (или зародышевого) дыхания. Эмбрион втягивает кислород животом, через пуповину. Имитируя такой тип обмена с окружающей средой, адепт как бы посылает мозгу сигнал: «я маленький, совсем юный, давай-ка перезапускай программу развития тела с нулевого цикла!» И это только начало последовательной мимикрии «под младенца»!

Как «частицу» «цзин» можно разделить на две очень разные части. Одну из них определить не составляет труда. Это физическое тело как оно есть.

А вот со второй сложнее. Она возникает в теле особи мужского пола годам к тринадцати-шестнадцати. И проявляет себя в виде семенной жидкости (спермы). Программа «цзин», таким образом, дублирует себя, замыкая круг на материальном уровне. Субъект готов стать отцом, и возобновить воспроизводящий цикл. Поздними алхимиками этой жидкости приписывались абсолютно мистические свойства, определяя второе генеральное направление в походе за чудесными молодильными яблоками – работа с «семенем-эссенцией». От тонких настроек сознания, близких иногда к психотерапии до весьма приземленных приемов. Тем не менее, общая идейная база у методик едина. Заключается она в сохранении семени для его дальнейшей трансформации. Грубые уровни практик предполагают запрет на эякуляцию (выброс спермы вовне). Что любопытно – следуя естественной человеческой природе, сама половая жизнь не возбраняется. Совокупляясь, партнеры достигают оргазма. Но без мужского семяизвержения. Первоначально применяют манипуляции с пережиманием семявыводящих протоков в строго определенных точках (внимание – такая техника, примененная «в лоб» крайне опасна для здоровья!). Более интересные техники особым образом координируют напряжения глазных и горловых мышц при «сбрасывании» мышечных зажимов с кистей рук и стоп.

Но …

Практика непосредственной работы с «цзин-семенем», уже воплощенным в сперму, описывается образным выражением: «все равно, что нестись галопом на лошади по краю пропасти, управляясь гнилыми поводьями». Одним словом, надо всегда держать в голове, как занимаются любовью ежики. Если вы еще не знаете – то делают они это очень… очень… очень осторожно!

Представим, что происходит в организме в преддверии соития.

Желание запускает синтез гормонов в теле, активно работают надпочечники, подстраивается под гормональную бурю пульс. Возросшему давлению требуется выход. Практикующие еще в древности подметили, что исходов для «освобождения» от напряжения всего два. Либо вниз, с вытеканием семени через «врата смерти», расположенные в основании пениса. Либо вверх, восходящим термальным потоком орошая область сердца и фонтанируя в голову. Второй вариант и составляет ноу-хау начального этапа «эссенциальной» алхимии. Спонтанное слияние двух потоков закручивается в диаграмму Инь-Ян, порождая новый, невиданный ранее тип равновесия в организме. Не вдаваясь в подробности, отмечу только, что для успешной активации эзотерической гидротехники, нужно непременно поддерживать открытыми «врата жизни» (точка «Мин-мэнь» в китайской медицинской науке, проецирующаяся на поясницу). А вы что думали – точки просто так получили свое название? Вовсе нет.

Глава 2.Целостность ч.1.Скелет

Глава 2. Целостность тела. Теория

Отчего всемогущий творец наших тел

Даровать нам бессмертия не захотел?

Если мы совершенны - зачем умираем?

Если несовершенны - то кто бракодел?

Омар Хайям

Начнем с позиционирования «инь» и «ян» в теле. Разделим (мысленно, мысленно, конечно же) тело человека по признаку твердое-мягкое. Твердым будет скелет, на каркасе которого все и держится, собственно. К мягкому отнесем все остальное– мышцы, кожу, внутренние органы. Определились маленько: «ян» это селет, «инь»– плоть, из которой пока что мышцы автор выделит в отдельную группу.

Как же взаимосвязаны эти части? Представим стоящего человека. Вообразим совершенно невозможное, а именно то, что из тела исключили весь «инь». Останется скелет стоять сам по себе, как думаете? Вряд ли. Макеты мастодонтов в палеонтологических музеях поддерживают либо металлические проволочки, либо клей, либо внутренний, невидимый зрителю, каркас. Самим по себе сухим останкам тиранозавров, диплодоков и мамонтов не устоять. То же и с человеческим телом. Углы прогиба позвоночного столба, характерная «посадка» головы, неравномерно (или равномерно) поднятые плечи, обхват талии и т.д.,– определяются почти исключительно мышцами. Продолжим гипотетический эксперимент. Уберем из организма «ян», то есть все кости. Что останется? Невнятный студень в оболочке кожи, где лишь последняя служит препятствием тому, чтобы все содержимое разлилось по полу? Мышцы-антагонисты, ранее ваявшие фигуру человека, оказались лишены опоры в виде твердой поверхности. Без костей эффектные бугры бицепсов «Мистера Олимпия» не более чем никчемная вялая тряпка. Все не совсем так, но об этом двумя абзацами ниже.

Вот мы лишний раз и убедились в действии основного закона диалектики о единстве и борьбе противоположностей. А давайте не ограничиваться констатацией факта? Возьмем на себя смелость дополнить классиков материализма? Найдем третье начало в теле?

Легко!

Чрезвычайным уполномоченным по правам «ци» в организме назначается… назначается… соединительная ткань! Вкупе с сухожилиями и нервами проприорецепторов эта ткань составляет самое настоящее «третье тело»! (Если считать первым– скелет, а вторым–мускулы). Если удалить из тела все, кроме соединительной ткани, оно полностью сохранит форму. Мы получим кожистые оболочки органов, которые останутся на своих местах и не изменят размеров! Иначе говоря, внутри каждого тела таится его точная копия! И вот в этом самом «третьем теле» и работает «ци». Более того, если «ци» остается там длительное время, допустим в результате продолжительных и упорных ежедневных тренировок, сама структура соединительной ткани меняется, укрепляясь. Механизм, запускающий вязальный станок для производства «железной рубашки» (именно так часто называют такой феномен) состоит в перераспределении ресурсов мозга между системами организма. Активность больших полушарий, отвечающих, в частности, и за абстрактное мышление, снижается. Зато возрастает доля питания «третьего тела». Впрочем, тут тоже есть малозаметный, но зачастую определяющий успех, нюанс. Соединительная ткань реагирует очень избирательно. И, в отличии от скелетных мышц, ее постоянным фоновым регулятором служит, как и у внутренних органов, гормональная активность. Так что одного перенаправления нервного импульса из одной электрической цепи организма в другую, все же недостаточно. Но о «третьем теле» разговор впереди. Для того, чтобы добраться до этой уникальной системы, придется практику решить ряд загадок. Я бы даже сказал языком компьютерной игры: пройти цепочку квестов. Зачем? Затем, что соединительная ткань сидит под замком ревнивых мышц, удерживаемая в зловещей башне собственного скелета. Образно, да?

Почувствовал читатель себя Иванушком-ду…., то есть Иван-царевичем, отправляющимся в поход за спящей красавицей? Ну и славно.

Тогда, с вашего позволения с него самого, со скелета, я и начну.

1.Ян-скелет

Есть у нас одна проблема, раскалывающая единство тела.

Прямохождение

Сторонники теории эволюции говорят, что наши предки передвигались на четырех конечностях. А потом, со временем, встали на ноги и смогли взять в руки… Ну, то, что под руку, собственно, попалось. Кто мел, кто уголь, кто палку, прости Господи, копалку, а кто и вовсе «оружие пролетариата». Не важно. Важно, что руки мы освободили. Но ответили за это закрепощением всех корсетных мышц. И прекращением стимуляции желез внутренней секреции. Которая у самого распоследнего кота (допустим) происходит ежесекундно, причем минимум двумя основными механизмами. Во время движения – за счет передачи гармонических колебаний вдоль однородно вытянутого (раскрытого) позвоночного столба. Во время сна – просто-напросто вследствие наполнения и опорожнения воздушных мешков легких. Которые непосредственно влияют опять-таки на позвоночник, побуждая в нем все те же гармонические колебания, только частота и амплитуда у этих колебаний совсем иная, нежели во время прогулки. Что любопытно – даже во время сна кот может варьировать способ дыхания (он же – способ распространения колебательных волн по телу). Метод усатого мудреца незамысловат. Достаточно изменить позу – и – ап! – проработка нужного участка тела имеет место быть. Зачем это коту надобно? Очень просто. Затем, чтобы ВСЕГДА быть в полной готовности к действию. Мыши, знаете ли, ждать не будут. Впрочем, это справедливо для всех вольных животных. Они очень осторожны, и всячески стремятся приблизить свою «дееспособность» к максимально возможному значению. Но мы отвлеклись от кота. В принципе его эксперименты с позициями тела можно смело назвать кошачьей йогой. Во всяком случае, основное предназначение асан (или любых других статичных позиций, как бы они не назывались) состоит в том же самом. Именно – в проработке того или иного участка тела, с целью прекращения их выпадения в отдельно взятые «автономии». Кот целиковый. Передние лапы, живот, уши, задние лапы… Кот не воспринимает их как отдельные сущности. Он следует принципу истинных воинских искусств. «Я не бью противника кулаком. Все тело – мой кулак!»

Глава 2.Целостность. ч.2 Мышцы

2.Инь-мышцы

Как же так получилось, что мы такие ущербные? Или три заставы выходят из тени.

Вы никогда не задумывались об изгибах позвоночника? Зачем они нужны? Ах, все это известно со школьного курса анатомии… Для того, чтобы компенсировать толчки при ходьбе-беге-прыжках-падениях? Хорошо. Примем за рабочую гипотезу. А теперь проследим, как формируются эти самые изгибы, начиная с младенческого, самого нежного, возраста.

У новорожденного позвоночник почти прямой. Шейный изгиб возникает, когда ребенок начинает держать голову, т. е. активно противиться свешиванию ее вперед. Позже, когда малыш осваивает позу сидя, наступает черед грудного отдела. Еще через некоторое время, когда возросшие потребности маленького человека вынуждают его осваивать опции «стояние» и «хождение», появляется и поясничный изгиб, который окончательно формируется к 15 годам.

Антракт 1. Постулат кота. Два насоса

Коту никогда не придет в голову потягиваться после сна каким-либо иным образом, кроме того, который доставляет ему удовольствие. Эта фраза целиком и полностью раскрывает тайну «постулата кота». Иными словами – чтобы вы не предпринимали, какими бы упражнениями не занимались – найдите в себе «внутреннего кота». Прислушивайтесь к его мнению! Он плохого не посоветует. Более того. Прибавит ума-разума.

Дао структура. Мягкий путь к третьему телу

Энергия – это поток. То есть движение. Стоячая вода не производит никакой работы. Я могу себя тешить иллюзией, что накопил огромный запас энергии. Но, до тех пор, пока она не движется, мне трудно будет оценить, на что она реально способна.

Поясню. На первой картинке представлен пчелиный воск.