Золотые россыпи Богучара

ЗОЛОТОЙ ДОЖДЬ БОГУЧАРА

Жители города Богучара слышали много легенд о золотых кладах, подземельях. Все это стало возможным благодаря тому, что провинциальный купеческий городок населяли многочисленные купцы и именитые дворяне самого крупного уезда в Воронежской губернии. Несмотря на то, что в Гражданскую и Великую Отечественную войны было уничтожено более 80% купеческих зданий, оставшиеся и по сей день удивляют богучарцев своей красотой. Легенды о подземельях в черте города иногда сопровождаются неожиданно найденными кладами, единичными ценными находками, которые, как правило, сопровождаются новыми тайнами и догадками.
В некотором царстве жили-были старик со старухою в великой бедности. Ни много, ни мало прошло времени – померла старуха». Решил старик ее похоронить, да денег нет. Пошел старик к попу деньги просить. Поп не захотел и речей стариковых слушать: «Коли нет денег, не смей и ходить сюда!» – «Что делать, – думает старик, – пойду на кладбище, вырою кое-как могилу и похороню сам старуху».
Вот он захватил топор да лопату и пошел на кладбище; пришел и начал могилу готовить: срубил свер-
ху мерзлую землю топором, а там и за лопату взялся, копал–копал и выкопал котелок, глянул – а он
полнехонько червонцами насыпан, как жар блестят! Крепко старик возрадовался: «Слава тебе, господи!
Будет на что, и похоронить, и помянуть старуху». Не стал больше могилу рыть, взял котелок с золотом
и понес домой…». Так записал народную сказку «Клад» всемирно известный богучарский сказочник
А.Н. Афанасьев. Финал этой сказки печален. Клад удачи не принес. И, действительно, как только в стране наступает общественное бедствие, народная месть вызывает суровые казни, сожжения, потопления и зарывание в землю. Появлялись колдуны, ведьмы, прорицатели. Однажды мне довелось беседовать с одним нумизматом, который имел внушительную коллекцию золотых и серебряных монет. Уезжая навсегда из города Богучара, он невзначай сказал: «Да вот никто из детей не хочет заниматься нумизматикой, придется свою коллекцию оставить в Богучаре и зарыть ее в землю, когда-то найдут клад». Как говорится в русской пословице: «Без хозяина деньги – черепки». Природа кладов, сокровищ настолько таинственна, что есть большой соблазн по естественным причинам устремиться на их поиск. Не спешите! В народе утверждают, что их надежно охраняют сторожа. Не верите?
В семи верстах от Богучара есть большой земляной вал. «Под праздник Воскресения в одном месте вала каждый год горит свеча. Один смельчак, убежденный, что там непременно должен быть клад, решил, во что бы то ни стало достать его. Взяв с собой заступ и необходимые вещи, он отпра-вился туда. Как только пришел к месту, где горела свеча, он увидел себя окруженным со всех сторон страшными чудовищами огромного роста. Они спросили: «Ты зачем сюда пришел? Мы поставлены сторожами и знай, что тебе не удастся овладеть сокровищами». Страх овладел смельчаком, он сделался несчастной жертвой чудовищ и собственной смелости». Это отрывок из статьи богучарского краеведа XIX в. Г.Г. Ткачева, помещенной в Воронежской газете в 1865 г. Место это хорошо видно со скифского кургана, который расположен к северу от села Залиман, называемое местными жителями «могила».
Недалеко от него стояла ветряная мельница Харитона Бурлуцкого. Как бы то ни было, но данный клад
был найден в конце 80-х начале 90-х гг. XX в. В нем содержались роскошные одежды, прошитые золотыми нитями, золотые украшения, серебряные чаши – пиалы, пояс, украшенный серебряными с позолотами бляшками. Курганная группа, в которой были найдены эти сокровища, принадлежала погребению бронзы и скифского времени V – IV вв. до нашей эры. В одном из них были захоронены представители Золото ордынской знати XII – XIV веков. Согласно исследованиям В.Д. Березуцкого, аналогичные погребения были обнаружены в землях Алтая и Тувы, возможно, данные люди пришли сюда вместе с монголами. Один из археологов, который нашел эти сокровища, стал «жертвой чудовищ», вскоре неожиданно погиб.
Существует крылатая фраза – «Зарыть талант в землю». «Талант» с греческого и латинского перево-
дится как вес. Одно из многочисленных поручений Иисуса сводилось к тому, что некий человек, уезжая, оставил рабам своим деньги на хранение: одному пять талантов серебра, другому – два таланта, третьему – один талант. Первые двое пустили таланты в оборот и получили прибыль. А третий «пошел и спрятал серебро господина своего, закопав его в землю»1, за что и был наказан. И еще крылатая фраза: «За найденныйклад должна быть отдана одна человеческая жизнь».
Каждому знакомо выражение:«Класть деньги в кубышку». Действительно, в глубокой древности деньги прятали в кубышку, небольшой глиняный горшочек, который наполняли золотыми, серебряными
монетами и драгоценными камнями, а потом прятали. Искали место, высокий холм, пещеру, старое крепкое здание, дерево, как правило, дуб или грушу, а возможно, и высокий речной берег.
В народе говорят: «Деньги счет любят». Как правило, и место, а также сохранность. На Руси лучше всего деньги сохраняла земля. Гончары изготавливали специальные горшочки и кувшинчики для скромных кладов. Зарывали их в землю, если внезапно приходили «враги», «лихие люди», а иногда и просто от «чужого сглазу». Во время войн количество кладов возрастало.
Увы, умерший, убитый или угнанный в неволю владелец клада уносил с собой и его тайну. Волшебное таинство клада, мгновенное обогащение за счет этого закладывается в нашем сознании с детства. Неожиданное известие из земли, взять хотя бы детские игры. Написал записку, спрятал ее в бутылку, зарыл в землю и установил срок, описание клада и как найти, а кто-то должен найти по описанию. Знаменитые детские страшилки о черной руке, которая хранится в сундуке, или знаменитый стих
А.С. Пушкина:
У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом.
1 Евангелие от Матфея. Глава 25.
Из погребений золотоордынского времени Высокой горы в районе с. Дьяченково.1-7 - золотые нашивные украшения со стеклян-ными вставками; 8 - золотая подвеска в виде «знака вопроса»; 9 - золотое кольцо; 10 - янтарные бусы; 11-14 - золотые нашивные бляшки; 15 - золотой перстень. 9 - из мужского погребения, остальное - из женского. Татарская монета.Найдена в 2018.Татаро - Генуэзский аспр найден в районес. Купянка. Из коллекции Терешковского нумизмата. Один рубль Петра Первого 1724 год
А раскопки Меркулова кургана у Михаила Шолохова в «Тихом Доне»2. Не говоря уже о знаменитом романе Александра Дюма, который прочитал практически каждый подросток – «Граф Монте-Кристо». Клады бывают разные: эпохи каменного и бронзового века, хазарские и скифские, купеческие и ка-зацкие, разбойничьи и трудовые. Существует поверье, что тот, кто сумеет найти цветущий папоротник, станет богатым и мудрым. И еще цветущий папоротник может открывать места, где зарыты клады. Жителям с. Подколодновка знаком клад, спрятанный мельником возле одной из многочисленных мельниц XIX века. Клад был зарыт в период революционных потрясений и гражданской войны. В 30–40-х гг. XX века в село вернулся старый мельник.
Приехал он не один, а в сопровождении родственников: дети и внуки. Зашел в сельский Совет и сказал, что оставил возле мельницы, в месте, известном только ему, клад. По договоренности с властью каждому из родственников мельника должен был достаться один золотой червонец. В месте, показанном мельником, нашли кубышку с золотыми червонцами.
Родственники получили обещанные червонцы, остальное сдали в милицию. И с миром разошлись. Клады бывают не только золотые. Бывают и пьяные. Еще до революции в 1913 году купец,проживающий в доме № 9 по улице Дворянской, решил расчистить подвал, который во время
наводнения заилило. Как рассказывал Василий Тимофеевич Пушкарев, они с товарищами взялись за работу и начали расчищать. Вдруг под лопатой раздался скрип по стеклу, и вскоре показались бутылки. Всего было выкопано более 200. Когда открыли одну бутылку, то обнаружили, что в ней вино. Сообщили хозяину дома, тот ничего об этом не знал и был приятно удивлен. Несколько бутылок работники украли и выпили. Долго еще вспоминал Пушкарев, что после выпитого голова была «светлая», а встать на ноги и идти домой не мог.
Интересна история с кладом, найденным в 50-х гг. XX века в подсобке с химическими реактивами богучарской аптеки, расположенной на улице Дзержинского в доме № 32. Здесь при ремонте бетонных
полов был найден кувшин с серебряными и золотыми монетами. По городу ходили слухи, что на эти деньги была построена богучарская больница. В действительности, это только разговоры, клад был сдан государству. Аналогично в городе Богучаре, на улице Шолохова (Большой Дворянской, Сталина, Стал быть, батя говорит: «Давай, Христан, раскопаем Меркулов курган». От деда слыхал он, что в нем зарытый клад. А клад, стал быть, не каждому в руки дается. Батя сулил богу: отдашь, мол, клад - церкву прекрасную выстрою. Вырыли яму аршина в два, земля - чисто каменная, захрясла от давности. … И дорылся он до каменной плиты. Кличет меня. Я, стал быть, подовздел ломом, поднял эту плиту... Верите, братцы, ночь месячная была, а под плитой так и блестит... Город Богучар, ул. Дзержинского, дом № 32. Аптека. Фото Евгения Романова.

…И НА ИНЫЕ МЕСТА НЕ СХОДИТЬ»

«Многие богучарцы считают, что имя нашей реке и городу дал царь Петр I. Популярная легенда гласит следующее: в одном из Азовских походов Петра весь царский флот каким-то ветром угораздило заплыть прямо в устье на­шей речки. Невзирая на нештатную ситуацию, суровый император был весь­ма восхищен райскими красотами наших окрестностей, и по этому случаю пожелал незамедлительно выпить. Изрядно вкусив, он совсем расчувствовал­ся, и возблагодарил Господа чаркой вина, выплеснув ее за борт своего флагма­на с восклицанием «Сия Богу чарка».

Таким образом, наша речка получила очень красивое название, а стояв-ший уже несколько лет на ее берегах безымянный город стал именоваться, соот­ветственно, Богучаром».

Геннадий Собко. «На свете есть только один Богучар!». Воронеж. 2009, с.115-116.Действительно, сторожевые посты на реке Тулучеевой не стояли с 1571 года, но город Бугучар уже в конце XVI века и начале XVII века был нанесен на все иностранные карты.

С 1594 по 1613 гг. наш Богучарский край контролировали только донские казаки, так как ногай­ские татары, черкасские казаки, даже отряды атамана Ивана Заруцкого13

13 Заруцкий Иван Мартынович (?-1614), донской атаман. В 1606-1607 гг. примыкал к И.И. Болотникову, в 1608-1610 гг. боярин Лжедмитрия II. В 1611 г. один из руководителей 1-го земского ополчения, после распада которого выдвигал на русский престол Сидорку, затем сына Мари­ны Мнишек. В 1613-1614 гг. возглавлял крестьянско-казацкое движение на Дону и в Н. Поволжье. Выдан правительству яицкими казаками. Казнен. постоянно совершали набеги в южные рубежи Русского государства. Лишь с 1614 г. Баучарский юрт (упоминаемый как ухожей) переходит в постоянное владение воронежским стрель­цам14

14 Закрепляется за стрельцом Иваном Савельевичем Шамаевым «на откуп в тое вотчины платить девять рублев». Занимаясь промыслом Ша­маев И.С., как пишется в книге «Города воронежской области» Прохорова В.А.: «Скорее всего, он возглавлял группу людей в 15-20 человек». В том же году Тулучеевский юрт был сдан Юрию Перегудову, крестьянину Воронежского Успенского монастыря. Воронежский стрелец Ша­маев И.С. занимался торговлей и имел лавку в Воронеже. Несомненно, казаки Донецкого городка зимовали в Богучарском юрту. См. Романов Е.П., Романова З.М. Богучар. - Кн. 1. - Воронеж, 2010. - С. 33. . В сентябре 1615 года своей грамотой правительство по челобитию Войска Донского разрешило казакам сво­бодный проезд в украинские города с товарами и без това­ров, вольный и беспошлинный торг и запретило воеводам и приказным людям совершать над ними насилия. В 1620 году на верхнем Дону царским указом выделяются земли для Борщевского монастыря с затонами для рыбной ловли по речку Тихая Сосна, а в Боучаровском юрту с 1645 года откупные царские вотчины. Таким образом, казачий горо­док Мигулин уже в XVII веке определялся как последний чисто Войсковой. Казаки же на зимовье селились и на Бо­учаре. По-этому и считали его своим и активно отстаивали его перед началом Булавинского восстания. В грамоте от 22 октября 1625 года, укоряя казаков за нарушение мира с Турцией и Крымом, правительство напомнило им о том, что при прежнем царе Борисе им было запрещено приез­жать не только в Москву, но и в украинские города, ког­да казаков хватали и сажали в тюрьму, а многих вешали и «воду сажали». Взамен торговые люди из Москвы свобод­но проезжали по Дону. При Михаиле Федоровиче казаки начали получать жалование. Торговое движение по Дону стало оживленным. Сотни тысяч жителей украинских го­родов свободно проходили на Дон и тем самым усиливали развитие южной окраины городов казачества. Особенно большой приток населения был с 1616 по 1629 гг. на Воро­нежские земли. Казаки, обычно заключая такое перемирие, редко его исполняли. Магмет Гирей и Шагин Гирей неоднократно жаловались русскому царю на нару­шение договора, так как казаки продолжали свои походы. В 1627 г. татары перешли Дон выше казацких городков и разделились на два отряда, один пошел в воронежские и елецкие места в количестве 300 человек, громя на своем пути откупные вотчины и ухожеи. Практически на всех картах того времени с 1630 г. город Бугучар указывается стоящим напротив устья реки Богучар. Этому подтверждение: карта Москвии, называемой Руссии 1660 года, выполнена Фредериком де Вит по оригиналу Исаака Массы (составленной в 1633 году); карта Якова Вилитова Брюс; карта Николоса Висхера (Пискатор) 1660 года; и даже карта Москвии юный лист 1709 года, выполнена Г. Делиль в Амстердаме. В июне 1630 года в Москву прибыл Фома Кантакузин, который привез султанскую грамоту, в кото­рой говорилось, что турецкие войска готовы принять участие против войска польского и, что крымско­му хану приказано не нападать на русские земли. В 1630 году русский государь решил пойти на разрыв с казаками, им было отказано в предоставленных льготах, так как когда царь приказывал казакам при­йти на помощь турецким войскам, то те ответили отказом. Казаки понимали, что оставят свои городки на разграбление не только крымцам, но и ногайцам. Татары, нарушив обещание, данное туркам, высту­пили на русские города. Узнав об этом, Белгородский и Валуйский воеводы послали ратных людей на Калмиусский и Изюмский шляхи, дожидаясь из Руси татар, которые безрезультатно простояли у вер­ховья рек Айдара и Богучара. Когда они стали возвращаться в свои города, встретили один татарский отряд в 70–80 человек, многих убили. Один из пленных показал, что отряд был большим около 600 человек, но разделился на три отряда, и их отряд потерпел поражение возле Валуек. Остальные повели пленных «пашенных людей» около 300 человек.

Татары, выйдя на Русь Калмиусским шляхом, поворачивали налево через Оскол на Изюмский шлях, а часть по бородам через р. Большую Сосну проникали в Елецкий уезд. Идти через Богучарскую вотчину было невыгодно, так как по-над Доном были большие леса. Да и само население, состоявшее из охотничьих людей да казаков, имевших оружие, отбивалось прямо на месте. Регулярные набеги татар продолжались и в 1632 году. Отряды были большие - от 1000 до 2000 человек. Тут-то и пришла на помощь казацкая мудрость. Действительно, в 1633 году казаки имели первое столкновении на реке Быстрой с Малыми ногаями, захватив в плен 30 человек. Остальных порубили, за что государь обещал им свою награду.

ЧТО В ИМЕНИ ТВОЕМ

Краеведы и простые неравнодушные граждане Богучарского района часто спорят о том, как произошло название того или иного села или хутора. Не утихают споры о происхождении названия города Богучар. В этом историче­ском исследовании автор рассказывает читателям о своем видении данного вопроса. называлось Пасековскими выселками. Отдельные тюркские названия почти не изменились, начиная с 1571 года, когда впервые упоминается Тулучеевский ухожей, река называется Тулучеево, но еще и до это­го название менялось. Русские документы XVI века называют реку Тулучеевой, причем так называется и современная речка Толучеевка. Без русского суффикса она называлась, возможно, Толучей или Талачей, что у Э.М. Мурзаева в «Очерках топонимики» объясняется в переводе с тюркского, как плоская равнин­ная река. Почти то же значение слова «тала» употреблялось и в Индостане, т.е. равнина, а «чай» – русло временной реки. У многих народов существует слово, как правило, «тул» – название местности, к приме­ру, по-лезгински означающей территорию, земельный участок, равнину, ровный участок в пересеченной местности. Впоследствии село Старотолучеево стало отражать в названии старший возраст села по срав­нению с расположенными в Воробьевском районе селами Новотолучеево и Верхнетолучеево. В тюркских языках «тала» – это степь, равнина. Тюркоязычные народы (хазары, печенеги, половцы, татары) называли так речку, текущую от меловых гор по равнине к Дону.

Одна из труднейших задач, которую решали многие ученые, историки, краеведы при изучении на­званий рек, а, следовательно, и города Богучара, не имела достаточно точного и весомого обоснования. Профессор В.П. Загоровский еще в 1966 году в своей книге «Как возникли названия городов и сел Воронежской области» утверждает, что слово «Богучар» сначала звучало как «баурча», что в переводе с тюркского означает «речка, текущая по отлогому склону горы». В.А. Прохоров в книге «Надпись на карте», опираясь на исследования О.И. Трубачева, приводит доказательства, что составная часть «чар» происходит от древнеиракского «двигаться», обоснование же первой части «бау» не дает.

Ранее в книге «Вся Воронежская земля» он опровергает В.П. Загоровского в том, что речка называ­лась «Баурча», так как это слово нигде не зафиксировано в документах, и нынешнюю реку Богучарку никак нельзя представить в силе горного потока. Здесь же он дает и такое толкование, что на иракском «баг» – веревка, «учар» – рынок. Это утверждение тоже неверное, так как первое слово «Богучар» по­явилось как «боучар» (упоминается впервые как название реки в 1595 году), и лишь в конце ХVII века в название реки добавляется буква «г». Хотя на всех иностранных картах обозначается как Boegoehar или Boegotzar. В последних трудах В.П. Загоровский пишет, что слово «Баучар», вероятно, тюркское. Есть и другое толкование. Слово «бугучар» в переводе с монгольского языка означает олень. Охотник на оленей переводится как бугуч. Почему бугучар? Дело в том, что практически на всех старинных картах XVI –XVII веков река, вотчина обозначена как Бугучар, и нарисованы олени. Подтверждением этого являются и многочисленные документы этого периода, где упоминается Бугучар.

Известно также, что когда в Монголии жили уйгуры, ханом их государства Хара - Балгасуне был Богучар. Сын названного хана Богучар вступил на престол в 746 году и правил до 759 года, нося титул «хан, правитель страны, ниспосланный небом». Памятник этому хану, высеченный из камня, в настоя­щее время стоит у истоков реки Могай – гол. Не секрет, что здесь жили и сарматы. Возможно, и богу­чарского оленя они изображали в своих золотых изделиях.

Есть немало других толкований. Можно, к примеру, перевести название как река у холма. И все же это только предположение, точное происхождение слова Богучар пока не выяснено. Несостоятельно и утверждение отдельных краеведов, связывающих название города Богучар с деятельностью Петра I, приписывая ему основание города, так как река упоминается в 1595 году, а царь проплывал здесь спустя столетие и на берегу реки ночевал 11 сентября 1696 года. Мало того, именно здесь по указанию Петра I был сначала заселен, а потом сожжен казачий городок в 1705 году.

И все же название его тюркское, и пришло оно к нам через века, почти не изменившись. В описании «Об уездах Воронежского наместничества» содержится богатый гидронимический материал, своео­бразный каталог водных источников каждого уезда.

О Богучарском крае пишется: «В уезде...1 река Дон и 9 речек. Река Дон входит из Павловской окру­ги и протекает чрез Богучарский уезд в земли Войска Донского. В него впадают из вершин в сем уезде речки: правая Богучар с вливающеюся в нее левым Богучаром, Сухой Донец, Бычок, да входящая из 27

Саратовского наместничества Тулучеева со впадающими в нее из того ж наместничества Кривушиного, да из вершины в Богучарской округе Меловатка, а в нее впадает выходящая из земель Войска Донского Манина, а в сию из вершины в Богучарской округе Подгорная...»

Э.М. Мурзаев в «Очерках топонимики» объясняет, что специфика как иракоязычного, так и тюркоя­зычного слова такова, что оно может быть как двухсложным, так и трехсложным, то есть «Ба-уч-ар», а не двухсложным, как предполагалось до этого. В этом слове «ба» означает «большой» или «горный», «уч» – «река» или «вода», «ар» является типичным тюркским суффиксом, который употребляется в случае еди­ного наименования двух речек, стекающих с противоположных сторон одного хребта и сближающихся. Вероятно, поэтому и у притока Богучарки нет названия, кроме Левой Богучарки. Кстати, труд Э.М. Мур­заева я изучал и впервые предположил, что слово Богучар трехсложное. В своем ответе мне воронежский краевед, профессор В.П. Загоровский, которому я изложил свой вариант происхождения названия города, согласился, что данная версия имеет под собой грамотное научное обоснование, и она имеет место быть. Впоследствии отдельные краеведы публиковали эту версию без ссылки на автора, что недопустимо.

ЛЕГЕНДА О КУЛИКОВОМ ПОЛЕ

37 Сказания и повести о Куликовской битве / Изд. подгот. Л. А. Дмитриев и О. П. Лихачева. – Л.: Наука, Ленинград. отд., 1982.

Куликовская битва – пожалуй, единственное крупное успешное оборо­нительное сражение с Ордой. В соответствии со «Сказанием о Мама­евом побоище»37, в ней погибли 253 тысячи воинов только с русской стороны, в то время как общая численность населения всех княжеств по подсчётам Вернадского и Гумилёва составляла около 5 млн. человек (с учётом Литовских, Киева и Новгород – Северского).

То есть, если исключить женщин (половина), стариков и детей (ещё половина), то в битве участво­вали более 20% потенциально способных сражаться людей. При этом почти все они погибли. Сам факт битвы зафиксирован в большинстве летописных русских источников, а также в арабских и европей­ских исторических документах. Однако значение этой битвы для мировой истории неопределённо, Дмитрий Донской канонизирован Русской право­славной церковью только в 1988 году, а захоронения погибших воинов до сих пор не найдены. Отсутствие значимых находок боевого снаряжения на поле боя историки объясняют тем, что в средние века «эти вещи были безумно дорогими», поэтому после сра­жения все предметы были тщательно собраны. Хотя у нас на месте предполагаемого Куликова поля их каждый год в большом количестве находят «черные копатели» и не хотят искать археологи.

Еще более нелепое объяснение дают ученые – отсутствие останков и остатков, ссылаясь на то, что «после битвы тела погибших закапывались на небольшую глубину», а «чернозём обладает повы­шенной химической активностью и под действием осадков практически полностью деструктурирует тела погибших, включая кости». При этом полно­стью пренебрегается возможность застревания в

Совсем недавно родилась и новая легенда о том, что Куликовская битва произошла не в Тульской области, а именно у нас в Богучарском крае, между рекой Доном и селами Дьяченково и Полтавка. Эта легенда, может быть, и осталась бы незамеченной, если бы не телевидение и многочисленные статьи с доказательствами и опровержениями ученых, которые посчитали легенду фальсификацией истории.

Возможно, это поле другого сражения, о котором в XXI веке расскажут нам уже археологи. 38 Сказания и повести о Куликовской битве / Изд. подгот. Л. А. Дмитриев и О. П. Лихачева. – Л.: Наука, Ленинград. отд., 1982.

костях павших наконечников стрел и копий, а также наличие у погребённых нательных крестов, которые, при всей «агрес­сивности» почвы», не могли исчезнуть совершенно бесследно. У нас в районе сел Полтавка и Дьяченково их бесчисленное множество. Житель соседнего с предполагаемым полем битвы хутора Дядин умудрился соорудить на заборе из плетня «за­щиту» он надоедливых мальчишек, надев на верхнюю часть наконечники копий, собранных на поле.

Авторы этих строк считают, что такое положение недо­стойно развитого государства, которым считает себя Россия. В этой статье мы предложим версию о месте, где битва могла происходить.

Настоящее место битвы позволило бы изучить «татаро – монгол» и европейцев, участвовавших в битве, выяснить, кого они представляли, и кто готовил их материальную базу.

Возможно, удалось бы понять, как была устроена жизнь в первом и втором тысячелетии н.э. на территории Ростовской, Волгоградской и Воронежской областей. Местные краеведче­ские музеи почти ничего не содержат об этом периоде. В со­временной исторической науке считается, что место Куликов­ской битвы располагается на поле, примыкающем к устью реки с современным названием Непрядва при её впадении в реку с современным названием Дон. Несмотря на большое количество привлечённой техники и исследователей, существенных находок, отличающих это поле от аналогичных полей того же региона, не найдено. Предметов, относящихся к XIV веку, найдены единицы.

Захоронений этого периода не найдено совсем никаких, и это при том, что даже по самым скром­ным подсчётам погибших были десятки тысяч. Результаты этих исследований выложены на сайте Го­сударственного исторического музея. На основании этих результатов некоторые историки пытаются опровергнуть сам факт битвы. При более детальном изучении этого вопроса выясняется, что запись, сделанная в «Книге большому чертежу» о впадении реки Непрядвы в Дон, скорее всего, является позд­нейшей вставкой.

На это указывает множество различных вариантов этой вставки в разных списках указанной книги.

Куликово поле в Тульской области является достаточно большим, имеет форму круга с диаметром около 16 километров. Чтобы перекрыть такое поле шеренгой воинов (на каждого воина по одному ме­тру), потребуется 16 тыс. воинов. При этом для успешного ведения боя надо предполагать не меньше 20 шеренг с каждой стороны. А ещё надо было разместить сторожевой, резервный и засадный полки.

Это слишком много даже для Куликовской битвы. Если предположить, что битва происходила меж­ду оврагами, которыми изобилует это поле, то становится непонятно, почему не получилось обходного манёвра. Глубина оврагов здесь небольшая, общий перепад высот по всему полю не превосходит 60 ме­тров, а уклоны оврагов, как правило, 20 метров на один километр. Такие препятствия легко преодоле­ваются кавалерией и даже позволяют сделать её манёвры скрытыми для противника. Согласно второму изданию Большой советской энциклопедии (статья «Московское великое княжество»), Куликово поле располагалось на территории Рязанского великого княжества, хотя в «Летописной повести о Куликов­ской битве» указано, что это было в Мамаевой земле.

Первое противоречие. В «Сказаниях о Мамаевом побоище»38 несколько раз сказано, что Куликово поле располагалось между Доном и Днепром, и написано, что орлы и галки слетелись с устья Дона на Куликово поле перед битвой: «И в ту пору по Рязанской земле около Дона ни пахари, ни пастухи в поле 39 Загоровский В.П. Воронежский край с древнейших времен до конца ХVII века. – Воронеж, 1976. не кличут, лишь вороны, не переставая, карка­ют над трупами человеческими …».

РЫЖКИНА БАЛКА И ЗОЛОТОЙ ШЕЛОМ

О знаменитой Рыжкиной балке я впервые услышал от стариков из сел Монастырщина и Сухой Донец, а затем уже от богучарских краеведов. Впоследствии в Воронежском го­сударственном архиве и архивах Богучарского краеведческого музея в трудах краеведов и летописцев XIV и XIX веков удлось найти и некоторые документальные подтвержде­ния увлекательных рассказов.

По утверждению диакона Иг­натия, который проплывал в 1389 году через весь Придонской край, «кругом была одна пустыня, не видно было там ни города, ни села, а бывшие древние города прекрас­ными и красивыми на видных ме­стах, пусте ж все и не населено». То есть в южной части Богучар­ского края, что подтверждается и историком А.П. Беляевым, стояли пустые половецкие, а, возможно, еще хазарские города. Историк и краевед Беляев даже указывает их предположительные названия: Балин, Чехлоев. По мнению неко­торых ученых, пределы Богучар­ского края в XII веке были густо населены. По берегу Дона в XII-XIV веках существовала крупная и развитая в экономическом от­ношении область под названием Червленый Яр – с селами, города­ми и монастырями. Через нее про­легали кратчайшие торговые пути из стран Востока в Киев и Волж­скую Булгарию, в Ростово-Суздальское княжество и Рязань, а оттуда – в далекий Новгород. В период татаро-монгольского ига Червленый Яр входил, возможно, в состав Синей Орды.

Достаточно сказать, что в 1997 году отряд археологической экспедиции ВГПУ на правом берегу Дона на участке от с. Красногоровки до с. Абросимово обнаружил восемь археологических памят­

РЫЖКИНА БАЛКА И ЗОЛОТОЙ ШЕЛОМ

Если Вы были в Богучарском крае и не посетили берег реки Дон у с. Абро­симово, не побывали в Рыжкиной балке, не останавливались у се-ребряного колодца у с. Красногоровка, значит, можно сказать, что Вы ничего не видели. Эти места у нас называют «Русская Швейцария».

Интересно, что именно здесь стояли первые хазарские дворцы, стороже­вые посты Рязанского княжества и селились мещерские и донские казаки.

Из описания известного писателя Игнатия Смольнянина, который в 1389 г. вместе с московским митрополитом Пименом совершил

путешествие по Дону в Царьград.ников. Среди них два городища, два курганных могильника, два одиночных кургана, одна сто­янка и одно место нахождения керамики эпохи бронзы. Учеными было установлено, что про­тяженность «турецкого вала» составляет 540 метров, «с юга городище укреплено валом и рвом». Сейчас через вход в городище проходит дорога из с. Красногоровка на Рыжкин кордон. Об этом знаменитом вале и серебряном колод­це рассказывали и жители с. Красногоровка.

Писатель-этнограф Г.Г. Ткачев писал об этих местах: «От татар кроме курганов еще остались два колодца: один в яру, около слобо­ды Колесниковки, не обделанный и называется Криницей; другой верстах в пяти от сл. Красно­горовки на высокой горе, на дне круглой ямы. Последний очень неглубок, – воды в нем всего на три аршина; как все здешние колодцы, внутри он выложен камнем; наверху дубовый сруб, но без «журавля».

С преданием об остатке этого колодца от татар у красногоровцев соединен еще религиозный обы­чай: каждый год весною освящать в этом колодце воду, вследствие того, что будто бы если не освятить в нем весной воду, то в этот год будут неурожай и засуха. В народе говорят, что Красногоровский колодец серебряный, и лечит от бесплодия. Ближе к реке Дон в том же месте есть еще один колодец. Считается, что из него есть выход к реке, и в нем лежит клад.

Именно в этом городище и находился когда-то, по утверждению жителей с. Сухой Донец, в частно­сти, моего отца Романова П.И., то ли турецкий, то ли хазарский дворец. Еще до войны, как рассказывал отец, он видел тесанные из камня арочные ворота, которые еще его дед называл «железные воротя». А за ними площадка 40 на 40 метров, вымощенная камнем. Говорили, что стены дворца разобрали на фундаменты домов, в частности, на фунда­мент больницы в с. Монастырщина. Здесь также находили искривленные мечи длиною с руку.

Известно, что местный краевед-поисковик Н.Л. Новиков нашел на площади городища фраг­мент каменной колонны из серого песчаника длиною 40 сантиметров. Под прямоугольником вокруг колонны расположены окрашенные синей краской треугольники вершинами вниз. То, что здесь жили «агаряне», подтверждается и изыска­ниями XIX века краеведа Г.Г. Ткачева в его опи­саниях края: «В народе тоже долго ходили преда­ния о Донском походе и предания собственно о герое похода Мономахе, как он пил Дон золотым шлемом, как загнал окаянных агарян за «железные воротя». Шелом (шлем) – это воинский головной убор с высокой колоколовидной тульей и длинным шпилем на вершине. Шлемы богатых воинов от­делывались серебром и золотом, а иногда были целиком позолоченные. В древнерусских сказаниях о шлемах говорится в поэтической форме: «Сядем, братие, на свои борзи комони, испием, братие, шело­мом своим воды быстрого Дона, испытыем мечи свои булатные...»

Где же это место древних городов, золотых шеломов и железных ворот? Как утверждает легенда, это и есть район Рыжкиной балки. Возможно, именно здесь Мономах убил на охоте последнего богу­чарского льва. Верстах в семи от села Красногоровка находится Рыжкина балка – луг, окаймленный с трех сторон в виде полукруга рекой Доном, с четвертой стороны, замыкаемой возвышенностью, кото­рая служит как бы хордою дуги, образуемой рекой Дон.

Г.Г. Ткачев пишет: «Все почти жители Богучарскаго уезда говорят, что когда-то, очень давно, на месте этого уезда жили мамаи; некоторые из жителей указывают даже место на левом берегу Дона, против села Монастырщины, называемого Селищем, где жили мамаи. В селе Монастырщине говорят, что мамаи жили до потопа и пришли издалека. Потом, по рассказам, мамаи куда-то исчезли, и на место их явились корсаки, киргизы, татары, хапуны и калмыки».

СКАЗОЧНЫЙ МИР ВЕЛИКОГО ЗЕМЛЯКА

Судьба Александра Николаевича Афанасье­ва – великого русского собирателя фоль­клора, исследователя духовной культуры славянских народов, историка и литерату­роведа – коснулась Богучара лишь краеш­ком крыла – двумя с половиной годами жизни в самом раннем младенчестве. Об этом говорят даты. Родился он 11 июля 1826 года, а в августе 1828-го его отец, служивший в Богучарском земском суде, получил новое назначение, и семья переехала в город Бобров.

Когда Саша подрос, учеба его началась с посещения уроков на дому у приходских священников Ивановых, где в ходу были разнообразные наказания и зубрежка «от сих до сих». Так, претерпевая унижения, он обрел начальные знания по письму и чтению, и родители определили сына к другому учителю, человеку доброму и вни­мательному. Он научил его арифметике, немецкому языку и священной истории.

Любовь к книге у Афанасьевых была родовым пристрастием. Дед Александра Николаевича состоял членом библейского общества. « Пользуясь ею, – писал А.Н. Афанасьев в своих воспоминаниях, – я рано, с самых нежных детских лет, начал читать, и как теперь помню, бывало, тайком от отца (мать моя умерла очень рано) уйдешь на мезонин, где помещались шкапы с книгами, и зимою в нетоплен­ной хате, дрожа о холода, с жадностью чита­ешь какого-нибудь «Старика везде и нигде», «Мальчика у ручья» Хоцебу, «Разбойника поневоле». Такого полного наслаждения не испытывал я после, даже читая действитель­но художественные произведения. Что нра­вилось в этих книжках, сказать нелегко; но с каким тревожным чувством следил я тогда за судьбой героя, как страдала и как радовался за него; его горести и счастье я прочувство­вал вполне, и эта тревога чувств, так сильно волновавшая, имела какую-то неизъяснимую прелесть».

СКАЗОЧНЫЙ МИР ВЕЛИКОГО ЗЕМЛЯКА

«У нас есть памятники – поднятые на постамент железные трак-тора, самолеты, орудия, танки. Есть и памятники собаке, разным зверушкам, сказочным существам. И нет памятника великому фоль-клористу, собира­телю народных сказок, песен и преданий».

Виктор Будаков, писатель, лауреат ряда всерос­сийских литературных премий, заслуженный ра­ботник культуры РФ, почетный профессор ВГПУ, член-корреспондент и академик ряда международ­ных и российских общественных академий. Потеряв жену, отец Александра Николаевича все заботы по его воспитанию взял на себя и сумел на небогатые средства, как и старшим трем сыновьям. дать ему «полное» образование, а трем дочерям обеспечить воспитание в московском пансионате.

В Воронежской губернской гимназии, куда отец отвез его одиннадцатилетнего, манеры преподавания и воспитания были не лучше бобровских. Та же зубрежка, за провинность – карцер, постановка на коле­ни, розги. Последнее, как результат драки, грозило однажды и ученику четвертого класса Афанасьеву, но он убежал на квартиру. Руководство гимназии прислало отцу письмо о позволении наказать сына розга­ми, на что он, ответив письменно, согласия не дал. Это письмо Александр Николаевич хранил всю жизнь, как свидетельство светлого взгляда родного человека на воспитание. Возникает вопрос, каким же образом из гимназиста-зубрилы вырос уникальный ученый, гордость мировой науки? Надо по­лагать, что гимназия при ряде негативных качеств давала целостную систему знаний, крайне полезную и необходимую, особенно для мыслящих учащихся.

В 1884 году по окончании гимназии восемнадцатилетний Афанасьев приехал в Москву и поступил на юридический фа­культет университета. Четыре года, про­веденных в ВУЗе, стали временем, когда сложились основы его передовых убежде­ний. Здесь была им написана первая ста­тья «Государственное хозяйство при Петре Первом», опубликованная в журнале «Со­временник». Ее похвалил В.Г. Белинский, указав чисто научные достоинства и на­звав «очень дельной статьей».

Министру просвещения лекция студен­та Афанасьева, прочитанная на основе этой работы, не понравилась. Молодой ученый утверждал истори­ческую необходимость государственного начала, проявившегося в деятельности великого реформатора, и одновременно высказывал надежду на то, что со временем оно исчезнет, уступив место «новому периоду самостоятельности», то есть общественности, что вельможе не понравилось и вызвало гнев.

Однако это не помешало в ноябре 1849 года получить Афанасьеву место в главном архиве Мини­стерства иностранных дел, работа в котором гарантировала финансовую независимость, давала воз­можность заниматься научными изысканиями и все более привлекавшей его журналистикой. В тече­ние тринадцати лет здесь прошли лучшие годы напряженной научной работы, которая была для него единственным смыслом недолгой жизни.

В этот период была создана большая часть его работ. Поражает разнообразие научных интересов: история, право, литература, фольклор, этнография, и наконец, мифология. Список его научных работ за эти годы составил 150 наименований. Все они отличаются ярким, искренним, звучным слогом.

Его первый сборник «Народные русские легенды» (М. 1849) получил огромный общественный ре­зонанс. Это были легенды о забитом и угнетенном народе, о народе мудром и сильном, о его нравствен­ности, устремлениях и симпатиях. Власти почувствовали взрывную силу сборника и приготовленное второе издание запретили.

В основном же широкому читателю А.Н. Афанасьев стал известен благодаря его «Народным рус­ским сказкам», которые он издал в восьми выпусках (1855-1863 годы). Второе издание вышло в 1873 году уже после его смерти. В основу сборников легли тексты сказок, собранных В.И. Далем и П.И. Якушкиным, переданные ими Русскому географическому обществу, которое, в свою очередь, передало их А.Н. Афанасьеву. Важ­но отметить, что он, готовя их к изданию, придерживался неприкосновенности текста, делая изменения в крайне редких случаях.

ТАЛАНТ ГРИГОРИЯ ТКАЧЕВА

В 1987 году в местной газете «Сельская новь»70  71 Памятная книжка Воронежской губернии на 1865 – 1866 годы, -В,-СС.158 – 132. опубликовали мою статью «Работы юного Ткачева» об известном талантливом юноше Григории Ткачеве. Через время один из руководящих работников, бывший учитель истории и географии в беседе со мной возмутился: «Ну, какой он известный, его никто не знает». В глубине души меня «задело». Почему мы не храним свои таланты и зачастую относимся к ним с «прохладцей» и так быстро забываем.

Прошло уже более 30 лет, когда я впервые ознакомился с его творчеством, но и сейчас не перестаю удивляться его таланту.

То, что успел сделать за двадцать лет своей искрометной жизни дьяченковский юноша, можно срав­нить, наверное, с деятельностью воронежского поэта Алексея Кольцова.

В Богучарском уезде во второй половине XIX века это был, пожалуй, единственный труд в своем роде, который представляет, на мой взгляд, и поныне значительный интерес. Речь идет о его «Этно­графических очерках Богучарского уезда», которые в 1864 году были опубликованы в девяти номерах газеты «Воронежские губернские ведомости», а затем в «Памятной книжке Воронежской губернии на 1865 - 1866 годы»71

72 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1863, - № 26. .

Работая в Воронежском областном ар­хиве, мне удалось отыскать многие работы Григория Ткачева.

Среди них: Число жителей в Богучар­ском уезде подразделением на полы, звания и вероисповедания72

73 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1864, - № 4 , Малороссийские пес­ни, пословицы и загадки, собранные в Богу­чарском уезде73

74 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1864, - № №2-9 , Свадьбы малороссов и цы­ган в Богучарском уезде74

75 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1864, - № 2 , Статистическое и этнографическое описание Дьяченковской волости Богучарского уезда75

76 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1864, - № 35. , Сватания, записанные со слов крестьян Богучарско­го уезда76

77 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1865, - № 1,2. , Ярмарки в Богучарском уезде77

78 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1865, - № 16, 19, 20, 25. , Исторические указания на местность и на­родонаселение Богучарского уезда78.

Как писал его учитель Григорий Ми­хайлович Веселовский, который, кстати, поступил работать в гимназию в 1859 году, в тот же год, когда Григорий Ткачев после окончания Бо­гучарского уездного училища стал там учиться: «Отличаясь выдающимися способностями, он рано пристрастился к чтению и начал тайком пробовать писать в стихах и прозе».

Кто же он, этот талант? В 1847 году в с. Дьяченково Богучарского уезда, по одним сведениям в семье крестьянина, а по другим священника Григория Федоровича Ткачева, родился мальчик, кото­рого назвали Григорием79

80 А. Прозоровский. Этнографическiя свѢдѢнiя о жителях г. Богучаръ и уѢзда онаго. Краткая характеристика состава населения, занятий, внешнего облика жителей г. Богучара – с. 132-133. . Так назвали, наверное, неслучайно, так как каменная церковь, в которой его крестили, построенная еще в 1818 году, носила имя Георгия Победоносца. Священником в этой церкви был Яблоновский Иоанн Гаврилович, а псаломщиком Белявский Петр Стефанович. Кто из них привил Григорию любовь к чтению, неизвестно. Может, это был и отец, который был грамотным и уважаемым человеком в Дьяченковской волости. Согласно Журналам Богучарского земства, Григорий Федорович Ткачев избирался гласным в Земскую управу с 1867 по 1870 годы.

Вскоре мальчика отдали учиться в так называемую министерскую школу (первоначальная школа, находившаяся в ведомстве Министерства Государственных имуществ) или Богучарское училище. Заве­дующим и учителем этой школы был священник Соборной церкви о. Александр Прозоровский. Учили­ще помещалось на Дворянской улице во флигеле, принадлежавшем дому Прозоровского, и состояло из двух комнат. Интересно отметить, что в архивах Императорского Русского географического общества содержатся тексты, описывающие народную культуру Богучарского уезда. Автор этого текста, учитель Григория Ткачева – Александр Прозоровский. Приведу его полностью:

Разрядъ IХ, опись № 8 А. Прозоровский Этнографическiя свѣдѣнiя о жителяхъ г. Богучаръ и уѣзда онаго по программѣ этнографическихъ описанiй по статьѣ 1-й80.

Въ городѣ Богучарѣ и въ уѣзд? онаго коренные жители Ма­лороссiане, населившiеся въ сихъ мѣстахъ еще до 5-й народ­ной переписи. Признаки ихъ наружности слѣдующiе: роста, большею частiю, среднего, какъ мужчины, такъ и женщины; лицомъ тѣ и другiе пригожи, и воособенности лице женскаго пола имѣетъ особенную нѣжность; части ихъ тѣла, повидимо­му, между собою соразмѣрные; волоса большею частию тем­норусые, глаза темно - сѣрые и голубые, лицо круглое, ротъ умѣренный; здоровьемъ большею частiю крѣпки, въ мѣстахъ жительства ихъ страдаютъ, большею частiю, отъ лихорадокъ и простуд-ныхъ горячекъ; силу тѣлесную имѣютъ посредствен­ную, ловкости и проворства въ дѣйствiяхъ ихъ не замечается, и кромѣ расположенiя къ трудамъ, свойственнымъ ихъ званiю, имѣютъ особенную охоту, въ теплое время года, ходить въ до­роги на волахъ. Но въ двухъ околоткахъ Богучарскаго Уѣзда - въ 25-ти верстахъ отъ Г. Богучара къ востоку, и въ 20-ти къ сѣверовостоку, существуютъ селенiя великороссiйскiе: въ пер­вомъ околоткѣ Села: Монастырщина, Сухой донецъ и Березня­ги на землѣ, принадлежавшей нѣкогда Донецкому Монасты­рю, а во второмъ селенiе: Рудна, Никольскiй поселокъ на землѣ, принадлежавшей нѣкогда казенному чегуному заводу, какъ говаритъ преданiе. Въ первомъ околоткѣ жители имѣютъ различiе видимое: живущiе при самомъ Донецкомъ монастырѣ въ Селѣ Монастырщинѣ цвѣта волосъ большею частiю чернаго, роста средняго, вялы, въ лицѣ сухощавы, которые жили до 1700-го года Тульской Губернiи Данковскаго Уѣзда въ деревнѣ Орловкѣ, принадлежавшей до того Дьяку Степану Ступину, а съ того времени поступившей въ даръ Азовскому Предтечiеву Монастырю, а за тѣмъ съ 1712-го года Донец­кому Успенскому Предтечiеву Монастырю, а въ 1735-м году переве-дены на монастырскiе земли: сего же самаго Села и деревни Пасики и деревни Бѣлой горки и Села Сухаго Донца жители имѣютъ цвѣтъ волосъ свѣтлорусый, ростъ высокiй; полны и дородны лицемъ, все занятiе ихъ - землепашество. Эти 81 Газета Воронежские губернские ведомости,- Воронеж, - 1864, - № 2 – 9.