Царская чаша. Книга I

1

Вотчина – древнейший вид частной земельной собственности на Руси (земля, постройки, живой и мертвый инвентарь) и связанных с нею прав на зависимых крестьян. Вотчину можно было передавать по наследству, менять, продавать. Термин происходит от слова «отчина», то есть отцовская собственность. Село Елизарово ( нынешняя Ярославская область) с окрестностями являлось исконной вотчиной рода Басмановых-Плещеевых. Рязанские угодья, о которых пойдёт речь в дальнейшем, являлись поместьем Алексея Даниловича Басманова, то есть землёй, подаренной государем за службу лично ему.

2

«засечная черта» – рубеж, граница тогдашнего московского княжества, то есть нескольких княжеств, объединённых Иоанном Грозным под своим самодержавным правлением. Пограничные линии укреплялись порубленными полосами леса, валами, рвами, и деревянными щитовыми укреплениями-частоколами ( засеками), а также острожками, или засечными заставами,– малыми крепостными сооружениями в местах у открытых дорог, способными в случае вражеского набега какое-то время до прибытия основных воинских сил противостоять неприятелю или укрывать жителей окрестностей. Рязань, с центральной городом-крепостью Переяславлем-Рязанским, была Южным рубежом России, и первой принимала на себя удар главного на то время врага – крымского ханства. Иоанном Грозным была создана и разработана, с помощью приближенных военачальников, по сути первая система регулярных пограничных войск России. Система строилась на чётко расписанном по должностям и обязанностям реестре населения приграничных мест, охватывающем все сословия, от поместных крестьян и ремесленников до высшего дворянства.

3

«выборное дворянство» – люди из знатных семей, за заслуги приближенные Иоанном Грозным ко двору и пожалованные его «Выборным приказом» в дворянские думные чины, с причитающимися правами участия в управлении государственными делами и подаренными самим царём землями. Рязанские угодья Басмановых как раз были подарены семье ещё отцом Грозного, Великим князем ВасилиемIII.

4

Колонтарь – кольчуга с крупными металлическими пластинками на области груди и живота.

5

Терлик – верхняя мужская одежда высшего сословия, разновидность короткого сильно расклешённого кафтана, отличающаяся приталенным кроем и особым изяществом проймы рукава.

6

сотней – надо заметить, что сотней в то время назывался любой отряд численностью более человек 20-ти, объединённых под началом одного командира. Вовсе не обязательно там было именно 100 человек, а чаще всего куда меньше.

7

– верстать «по отечеству, или по прибору»– набирать либо переписывать людей для военных нужд, в поход или для защиты крепости, города. «По отечеству»( отчеству, т.е. роду) набирались люди дворянского и боярского сословия, присягающие на верность государю, и обязанные являться на службу по первому требованию воеводы. «По прибору» набирались люди из горожан, ремесленников и крестьян, специально обучались тому или иному виду военного дела, от конных и стрельцов, пушкарей, до обслуги всех категорий. В мирное время занимались каждый своим хозяйством. Все служивые получали из казны денежное довольство, порох и свинец, и освобождались от налогов и податей. В некоторых случаях добровольным пограничникам прощалась даже вина за убийство.

8

Омофор – Для россиян привычнее и понятнее слово «покров», которое и стало названием Праздника. С одной стороны, оно именует широкий платок-покрывало, с рассказом о котором связано установление Праздника, с другой, содержит в себе представление о милосердии Богородицы, которая своей защитой и молитвами укрывает целые города и страны от всего плохого.

9

Тайничная ( или Тайницкая) башня – одна из четырёх проездных (имеющих ворота и выходы из города) башен рязанского кремля, через систему тайных сооружений которой осуществлялась доставка воды из Трубежа в город во время осады.

10

Зелейный склад – пороховое хранилище.

11

11 Однодворец – однодворцами называли людей, часто не связанных родством и местом рождения, но проживающих как бы одной маленькой общиной – двором. Очень часто семьи однодворцев принимали к себе сирот, оставшихся после гибели родителей, нередкой в условиях постоянных набегов и сражений, причём не только это были дети родственников. Поэтому часто в документах того времени встречаются непонятные на первый взгляд имена-фамилии-отчества. Под одной фамилией могли вырастать дети с разными отчествами.

12

Порубежник – пограничник, житель земель близ засечной черты.

13

Сулица – метательное копьё с коротким древком.

14

Полуполёт стрелы – примерно 150 метров. Условно расстояние между башнями кремлёвской стены равнялось полёту стрелы, т.е. 300 м.

15

Окольничий – придворный чин и должность в Русском государстве XIII – н. XVIII вв. В системе Русского централизованного государства окольничий был вторым по значению (после боярина) думным чином. Окольничие назначались руководителями приказов, полковыми воеводами, участвовали в организации придворных церемоний. Пожалование в окольничие в XVI-XVII вв. часто являлось первой ступенью возвышения царских фаворитов. В XVII в. наряду со званием «ближнего боярина» возникло и звание «ближнего» (или «комнатного») окольничего. А.Д. Басманов имел чин окольничего.

16

Шлем с личиной, с бармицей – шлемы, снабженные маской-личиной, то есть забралом, защищавшим лицо воина как от рубящих, так и от колющих ударов. Маски-личины снабжались прорезями для глаз и носовыми отверстиями, и закрывали лицо либо наполовину (полумаска), либо целиком. Шлем с личиной надевался на подшлемник и носился с бармицей, кольчужной сеткой, прикрывавшей, как правило, все лицо, шею и плечи воина. Маски-личины, помимо своего прямого назначения – защитить лицо воина, должны были видом своим ещё и устрашить противника, для чего они соответственно и оформлялись.

17

Иерихонка, ерихонка – шлем «княжеский», штучного, высокохудожественного исполнения, с множеством украшающих деталей, часто с серебром и золотом. Образцом такого стиля служат шлем Александра Невского, Дмитрия Донского. Приметные сверкающие детали такого шлема служили не столько украшением, сколько зрительно легко воспринимаемым войском ориентира на поле битвы. Сразу издали видно, где командир

18

Тегиляй – основная масса дворянской конницы была одета в тегиляи – стеганные кафтаны с высоким воротником и рукавами по локоть, с металлическими прокладками. Изяществом, конечно, не отличались, но в быстром бою и походе вещь незаменимая.

19

Захухря – некто нелепого, неприбранного вида, неэстетично одетый.

20

Саадак – набор снаряжения лучника, состоит из налучья (чехол для лука), колчана (чехол для стрел, обычно вмещает 40 штук) и тохтуя (дополнительных защитных от непогоды чехлов). Богатство отделки саадака, как и ножен, определяло социальное положение его владельца.

21

Острожник – заключённый, постоялец съезжей избы ( тюрьмы) в остроге, административной части крепости. «Государевы» острожники – по особому указу Иоанна Грозного все решения по статьям, предусматривающим наказание в виде смертной казни, принимались только после рассмотрения дела в Москве, особым думным советом, либо государем лично.

22

22«Новика» – нового служилого человека – на смотре «верстали» на военную службу, указывая размер его земельного и денежного жалованья при верстании новика определяли в «статью», которых было от 6 до 25. Номер статьи зависел от происхождения, рода и опыта предыдущей службы. Служилый человек, поверстанный по высшей статье, получал 350 четей земли (около 4 кв.км) и 12 рублей жалованья в год, по самой низшей – 100 четей земли и 5 рублей жалованья в год.

23

наградное золото – золотые монеты достоинством в рубль, не имевшие официального хождения как денежная единица, чеканились царским монетным двором специально как особое вознаграждение подданным за большие заслуги. Двуглавый орёл, избранный Иоанном IV в качестве единого печатного знака его власти, впервые был помещён на гербовой стороне монеты, чем сразу определял принадлежность и происхождение этого варианта богатства. В то время повсеместно рассчитывались монетным серебром, медью, или золотом "на вес"( в основном – привозным или трофейным, так что чей герб и профиль был на них отчеканен, значения не имело, хоть Сигизмунда II). Наградное золото явилось началом массового собственного российского валютного производства, и могло использоваться владельцами по их усмотрению.

24

2рында – придворный чин при великих князьях и русских царях. Нечто среднее между личной стражей и эскортом, выбирались из красивых статных юношей благородного происхождения, и обозначало это начало служебной карьеры. Обычно в рындах ходили год, не больше, после чего было понятно, годен ли юноша к дальнейшему росту. Рынд обычно было четыре, они постоянно сопровождали царя во всех походах и церемониях, и в личных покоях тоже по его усмотрению. Когда царь совершал торжественные выезды перед войсками, рынды, в особых великолепных белых с золотом одеждах, несли впереди него атрибуты воинской и государственной царской власти, прописанные в специальном церемониальном уложении. Это было, помимо знамени, изготовленное со всей возможной роскошью оружие, в частности – саадаки, целых три набора. По причине слишком юного возраста Фёдор Басманов, представленный Иоанну в ходе военной операции по захвату Полоцка ( зима 1562/63 гг.), был помощником рынды, носившего как раз третий царский саадак.

25

Князь Владимир Андреевич Старицкий – внук великого князя Московского Ивана III Васильевича, двоюродный брат первого царя Ивана IV Грозного. Единственный сын удельного князя Андрея Ивановича Старицкого (ум.в 1537) и святой княгини Евфросиньи Андреевны Старицкой (Хованской). Удельные князья – это прямые родственники и престолонаследники ныне властвующего государя.

26

нарочный – гонец, посланец, курьер.

27

швец – портной

28

ферязь – длинная верхняя одежда боярского сословия, шилась из дорогой ткани, украшалась вышивкой, жемчугом, золотом, мехами. Рукава ферязи походили до пола, имели прорези на уровне локтей для рук, и могли подбираться в складки, удерживаемые на запястьях браслетами, или завязывались за спиной.

29

бекеша – короткий тёплый кафтан на меху. Качество ткани и меха определялось достатком и положением. Обычно так, по моде, одевалась "продвинутая" дворянская молодёжь в Москве.

30

Посте́льничий – старинная должность придворного, в обязанности которого входило следить за чистотой, убранством и сохранностью царской постели. Постельничими обычно назначались самые близкие к царю бояре. При царе Иване III постельничими служили сыновья боярские: Еропкин, Карпов (ставший затем известным дипломатом). Дипломатические миссии в Литве выполнял вплоть до гибели там в плену и постельничий князя Василия III Данила Андреевич Басманов-Плещеев.

При вступлении в должность постельничий присягал хранить государеву постель от колдовства и волшебства. Постельничие ведали спальниками и всеми людьми, служившими при государевой спальне. Постельничие получили определенное место на лестнице придворных чинов и точнее урегулированное ведомство, состоявшее, кроме ведания постели, в заведовании всей "постельной казной" князя (иконы, кресты, посуда золотая и серебряная, платье и т. п.), а также шитьем платья и белья, вследствие чего в ведомстве постельничего находились мастера этого дела и мастерская палата. Постельничий был ближайшим слугой государя; он спал с ним в одной комнате, ходил с ним в баню, сопровождал его в торжественных выходах, наблюдая, чтобы стул, скамеечка под ноги и другие необходимые государю вещи всегда были к его услугам. Если сам постельничий не мог следовать за государем "со стряпнёй", то назначался иной чин, но с оговоркой, что он идет "стряпнёй вместо постельничего". В распоряжении постельничего состояли стряпчие ("со стряпней") и спальники. Если кратко, "расторопна, понятлива, и нет такой услуги, которую она не сумела бы оказать"(c). Об этом знали все, но обсуждать было не принято.

31

1Комната – комнатой называлось жилое помещение в русском боярском доме, расположенное на первом этаже, над подклетями ( в основном, хозяйственными помещениями, в виде полуподвального цокольного этажа), в мужской половине, где хозяин дома, глава семьи, занимался делами. Сейчас это называется кабинетом. «Кабинетом» же (на английский манер) назывался предмет дорогой мебели, в виде шкафа со множеством ящиков и полок для бумаг, книг, и мелочей. Находился, понятно, в комнате.

32

Братина – традиционная русская столовая посуда для напитков. В царском обиходе были братины из золота и серебра, в виде разнообразнейших кувшинов, имитирующих фантастических и реальных птиц, зверей и рыб.

33

Удами мериться – буквально, сравнивать размеры членов ( образно же обозначает непристойные мальчишеские игры, весьма распространённые испокон веков в мужских компаниях).

34

Амигдал – миндаль. Само собой, считалось лакомством.

35

Верес – разновидность можжевельника, особо приятная в банном деле.

36

«Золочёные таврели» – здесь – шахматы. Часто шахматные фигуры делались из кости (таврели). Богатым подарком считались золочёные или посеребрёные костяные шахматы. В старославянском эпосе упоминаются игры-гадания воинов перед сражением, и проводились они на «таврелях золочёных».

37

Диво дивное, и чудо чудное – в старорусском языке нет никакого отдельного слова, обозначающего оргазм, и потому образно во всех слоях общества это состояние называли ещё и вот так.

38

Подол серебра – метафорическое обозначение материальной награды за любовные утехи. Бывало, что девицы сговаривались на эту услугу самостоятельно, либо по решению родни, как в известной песне про то, как «ехал на ярмарку ухарь-купец», а после, по матушкину велению проведя с ним время, «девка-красавица поздно пришла, полный подол серебра принесла».

39

Кравчий – придворный чин при Московских царях и царевичах. Он служил царю за столом на торжественных приёмах, в его обязанностях было следить за подачей блюд и напитков, причём напитки царю он подносил лично. Также он разносил по гостям от имени царя жалованные блюда и кубки, и развозил царские подарки по домам отличившихся по разным поводам. Кравчий, в ведении которого находился весь штат столовой прислуги всех рангов, вся посуда, отвечал за здоровье царя, за качество его яств и питья, и, наряду с постельничими, был первым буквально физически приближенным к государю лицом. Эта почётная должность давалась представителям знатных родов, и являлась высшей ступенью перед окольничеством, которое давало обладателю его право заседать в Думе.

40

Гоститво – пир, большое застолье с гостями.

41

Вестно – публично, принародно, по всеобщему оглашению ( известию).

42

Баня Пакибытия – церковный обряд, таинство Святого Крещения, в котором мы омываем свой первородный грех и возрождаемся к новой, благодатной христианской жизни. ВасюкГрязной употребил этот термин в иносказательном, издевательском значении, конечно же.

43

Велесово колесо – древний славянский символ Солнца, вечного круга жизни. Оно- же – вревнейший вид того, что называют сейчас свастикой ( фашисты всё испохабили, уроды, и их знак идёт против Солнца, ограниченный четырьмя крестообразными отростками) это сделано намеренно, тогда как все древнейшие символы Солнца(родиной их Индии, к слову) – только по жизни и ходу светила нашего).

44

Машкера – маска, личина, атрибут многих языческих ритуалов, и просто традиционного русского гуляния. Исходит их древнего обычая людей притворяться духами или демонами, чтобы тех отвадить, как бы приняв их облик и лишив их “роли”.

45

«Ключнику приказ как пир лучится» – статья 50 из Домостроя, вполне сравнимого смыслом с Торой или Кораном в их «гражданской», бытовой части. Подробный свод правил, обязанностей и предписаний поведения, бытового и межличностного, для всех сословий тогдашнего русского общества. Создание этого монументального и очень важного труда, строго и весьма целесообразно практически обосновывающего до мелочей поведение каждого человека, имеющего целью как можно лучше упорядочить взаимодействие всех аспектов жизни людей в сообществе зарождающегося единого русского государства, приписывают Сильвестру, монаху, иконописцу и литератору, долгое время бывшему помощником и советником молодого царя Иоанна. Но присущий Сильвестру религиозный фанатизм со временем стал помехой начинаниям и замыслам государя. Расхождение их мнений по вопросам внутренней политики в итоге привели к окончательному их разрыву, опале для Сильвестра и отсылу его от двора во всё то же Белозёрье. Есть предположение о насильственной смерти монаха в той обители, но это доподлинно никому не известно, и, скорее всего, является поздними вымыслами недругов царя Иоанна.

46

Дмитрий Годунов – талантливый во многих областях человек и удачливый царедворец, военный и государственный деятель, двоюродный брат Бориса и Ирины Годуновых, опекать которых взялся по ранней смерти их родителей. Был ближним царю Иоанну стольником, одно время и постельничим, попутно исполняя обязанности личного секретаря, охранника (как любой в личной свите царя), и успешно пристроивший своих (на сей момент ещё малолетних) знаменитых позднее родичей сперва ко двору царевича Фёдора, а после – и царя Иоанна.

47

3осифлян с нестяжателями – В 1503 г., в связи с назревшим кризисом внутри самой Русской Церкви и множащейся ереси жидовствующих, был созван церковный собор, который коснулся всех больных сторон церковного быта, служивших для еретиков поводом к нареканиям на Церковь. Были осуждены плата за поставление в священники и беспутная жизнь вдовых священников, пьянство духовенства, в т. ч. и накануне совершения Божественной Литургии, непорядки в монастырской жизни, главными из которых были пренебрежение обязанностями служения Богу, излишества в питье и еде и содомия. Собор вплотную подошел к вопросу об отношении к монастырскому вотчинному землевладению. На арене этого собора выступили крупнейшие церковные деятели того времени – игумен Волоколамский( Волоцкий) Иосиф (Санин) и игумен Сорский (на р. Сорке, около Белоозера) Нил (Майков).

Нил Сорский стремился осуществить на Руси большую реформу и иночества, и всего церковного быта православия. Главной целью этой реформы было освобождение иночества от каких бы то ни было экономических забот. Появление на Руси еретиков и их упорные гонения на Церковь Нил и его ученики, называемые «нестяжателями», объясняли, как и многие другие в то время, падением нравов и авторитета Церкви. Но причину этого падения они видели в обремененности землевладением и крупным хозяйством.

И вот против этого предложения восстал, как записано, весь собор, точнее – почти все традиционное большинство. Среди последнего доминировал голос наиболее продумавшего этот вопрос и подготовившего всю аргументацию «стяжательской» стороны Волоколамского игумена Иосифа.

Но суть спора была куда круче, конечно, имущественного вопроса. Это был вопрос разногласия во внутренней политике, и церковные иерархи делил тут свою власть точно так же, как мирские бояре и князья. Государство имело в Церкви постоянную и очень мощную опору, по множеству исторических и этических причин сложились определённые вековые традиции сосуществования народа и Церкви, и роль государя в этой системе, какой видел её Иоанн Грозный, конечно, была неразрывно связана с судьбой русской Церкви, в которой Иоанн желал видеть стопроцентного защитника, союзника и опору власти. В итоге победил здравый практицизм Иосифа Волоцкого, разумеется, рассматривающего свою миссию патриарха православия как служение государству, то есть социуму, и государю прежде всего. При этом сам он вёл исключительно праведный образ жизни, но не был мистиком, был человеком практического склада ума. После смерти обоих радетелей за судьбы Руси канонизировали, таким образом признав правоту обоих в чистом виде, в стремлении возвысить и укрепить самостоятельный путь Руси, пусть и столь разными методами.

48

столец – предмет мебели для сидения, разновидность табурета с откидной низкой спинкой.

49

Ласковое – озеро в рязанском имении Басманова.

50

чувяки – разновидность домашней мягкой обуви без пятки, вид шлёпанцев. Позаимствовано из восточных традиций. Женский вариант дополнялся каблучками и богатой вышивкой с бусами.

51

Юстианова книга – сочинение римского императора Юстиана, из которого было почерпнуто многое, что Иоанн Васильевич вложил в основу созданного им первого русского Судебника – т.е. говоря современно, Уголовного Кодекса, единого свода законов для жителей государства. Надо заметить, что изучение трудов Юстинана, как и основных мыслителей античности, было обязательным для детей дворянского сословия. Ещё в отрочестве все будущие отечественные «силовики и администраторы» довольно полно и обстоятельно знакомились и с Аристотелем, и с Платоном, Плинием, Тацитом и Геродотом. Прекрасно знали мифологию древнейших. Не говоря уж о "Наставлениях" Владимира Мономаха, которые были практически букварём и настольной книгой «на вырост» каждого, не обделённого интеллектом дворянина и боярина.

52

Вяземский и Зайцев – в первые полгода экстренного создания опричнины самые близкие доверенные люди царя занимались лично проверкой и тщательным отбором людей в личную государеву гвардию, в «первую тысячу». Это был особый комитет, возглавляли его Басманов-старший, Вяземский-младший, и Михаил Зайцев, из незнатных дворян, но человек исключительных способностей как в военном, так и в административном деле, и беспредельно преданный государю.

53

сапог ирховых – ирха – кожа козлёнка или ягнёнка, белая замша особой выделки для дорогой обуви и одежды.

54

лал – или благородный шпинель, драгоценный камень, относится к рубиновым. Помимо дивной красоты цвета, обладает рядом магических свойств: камень очень сильный, способен коренным образом изменить в лучшую сторону судьбу человека. В его силе соединяются Солнце, Юпитер и Венера. Кроме прочего, снижает уносящего его чувство жажды.

55

солонка – высшим знаком царского расположения была поднесённая его кравчим гостю солонка с царского стола. Вторым по значимости даром была чаша вина. Прочие блюда считались рядовым проявлением обычного вежливого внимания государя к гостю. Князь Мстиславский был славным деятелем и защитником государева права. Во многом благодаря его профессионализму и верности государь не так беспокоился за жизнь и здоровье царевичей, а позднее, уже в 1565, Мстиславский возглавил всю т.н. земщину, умудряясь балансировать между двух огней. Что, с учётом обстоятельств, был подвиг немалый.

56

Ладово отродие – Лад – славянский бог, в самом имени которого заключается его суть и роль. Считается двойником богини Лады, покровительницы красоты, любви, плотского наслаждения, утех семейной жизни и чувственной радости. Поскольку всего этого хотят люди вне зависимости от пола, то в пантеоне славян появился мужской вариант Лады. Лад, или Лель, воплощение юности и силы любовной, иногда изображается в гермофрадитном виде и девичьем одеянии. Так как Лада является женой Свиборга, или Марса, бога войны, то в мужской ипостаси, в виде Лада, божество может быть очень воинственным, поражая отступников от «ладного пути», отвергающих радости любви по неуважительным причинам. Также именно Лад ведает вратами нави – входом в потусторонние миры, подобно Аиду.

57

Молофья ( или малафья), конча, жива, – всё это обозначает сопутствующие стадиям оргазма ( чуду, концу, догону) выплески, сперму.

58

«И васильки не помогли» – Василек на Руси издавна считался символом неопытности юноши. Как известно, у юного от каждого ветерка встаёт, и автооргазм случается почти без помощи рассудка. Наверное, поэтому бабки рекомендовали его молодым людям перед свиданием. Но на самом деле настойка из василька может помочь всем, кто страдает от ускоренного семяизвержения. Она содержит центаурин – вещество, которое замедляет наступление оргазма у мужчины, и продляющее любовные утехи. Венок из васильков на голове юноши – демонстрация его неискушённости.

59

«Сердце царёво в руце Божией!» – библейское изречение, тема одной из главных фресок в росписи главной "непокоевой"( т.е. нежилой) палаты Кремля, сюжеты к которой выбирал сам Иоанн Васильевич по взошествии на престол. Примерами мудрых и благочестивых правителей он почитал царей Давида и Соломона, и сюжетами из их жития украсил своды Золотой палаты. Эти фрески – одни из немногих, уцелевших в первоначальном варианте. Царь Иоанн Грозный был верующим, и мистиком, и был убеждён, что миссия править государством даётся человеку свыше, с Божьего благословения. Но и спрашивается с такого ставленника Божьего куда более, чем с простого смертного, оттого и сердце его – во власти высших сил.

60

Аргамак – конь верховой чистокровной породы, арабской или ахалтекинской, очень ценящейся за красоту и необычайную выносливость. В те времена такого коня мог себе позволить только очень богатый человек.

61

Государева тысяча – буквально тысяча избранных из дворянского сословия после очень тщательного "экзамена" на пригодность и благонадёжность воинов, молодых людей, из лучших семей бояр и детей дворянских, которые и составили по сути первый эшелон личной царской гвардии, позже названной опричной.

62

Опричнина – одно из значений этого слова – самая вкусная и изысканная часть трапезы, которая остаётся после общего застолья только для самых близких хозяевам гостей, которые задерживаются разделить её.

63

«Канон Ангелу Грозному» – название произведения, без преувеличения поэтического, написанного царём Иоанном в форме личного послания Архангелу Михаилу с покаянием в грехах и ошибках, и просьбой о высочайшей милости и помощи в главном для государя деле – борьбе за своё государство. В окончательном виде было оформлено Иоанном в 1573 году.

64

Печалование – то есть, заступничество от имени Церкви перед царским судом за осуждённых. В прежние времена, как правило, великие князья не могли отказать в печаловании, если уж в дело вмешивался сам митрополит. Но Иоанн Грозный сумел и тут увеличить свои властные привилегии, постепенно сведя такие опротестования своих решений к минимуму.

65

«Я и предки мои служили всегда с пользою государю, а ты служишь гнусною содомиею!» – сакраментальная фраза, кочующая из воспоминаний одного иностранного авантюриста в России к другому, и с удовольствием цитируемая множеством псевдоисториков, забывающим обычно прибавлять к скандальной байке о стычке Басманова с Оболенским, что это сочинение не имеет никаких документальных подтверждений, кроме более поздних переводов, и первого письма беглого князя Андрея Курбского к бывшему другу и государю Иоанну, где он приводит в доказательство грехов последнего ещё и грех соблазна юным Басмановым, которого радицарь, якобы, губил людей по навету юного любовника.

66

Шелеп – кнут, плеть; плести шелеп – сочинять небылицу, врать.

67

Рты – лыжи, или снегоступы. Широко использовались в походных зимних условиях.

68

Фёдор Михайлыч Юрьев – принадлежал к числу ближайших советников царя, двоюродный брат царицы Анастасии, один из членов боярского клана Захарьиных, возвысившегося после первого брака Ивана IV. Уже в первой половине 50-х годов он зарекомендовал себя как администратор (дворецкий Тверского дворца), дипломат и воевода. Удаленный от дел во второй половине 50-х годов XVI века, он вернулся в близкое окружение царя после ухода Сильвестра и Адашева. По записи 1561 года, в случае смерти царя он должен был входить в состав регентского совета при малолетнем наследнике.

69

Велесов (или Голосов) овраг – историческое удивительное место силы в окрестности Москвы. С этим местом связано множество древнейших и современных преданий, поверий и легенд. Всё, что описано кратко в этой главе о загадочных свойствах его родников и ручья, актуально и на сегодняшний час. Откуда древние славянские племена знали о «множественности миров», и почему всем и каждому тогда было известно, что Голосов овраг – это врата в иные измерения, мы не знаем точно. Но знание такого – Ведание – порядка имеют источником некие высшие энергии, высшие силы, управляющие вселенной, их нельзя и нелепо пытаться вписать в какие-то таблицы религиозных сводов и логики упрощённого типа, как это постоянно пытаются сделать современные толкователи и исследователи. Во времена жёстких гонений на исконную славянскую систему верований – условно и неверно называемую «язычеством» – любое упоминание имён славянских божеств и обрядов преследовалось и изживалось официально принятой религией Руси – христианством. ( Конечно, нам, к счастью, бесконечно далеко до системы инквизиции, в то время успешно искоренявшей разум и чувства в народах западных европейских христианских держав). Из-за этого овраг переименовали позже в Царский, по расположению близко от царской резиденции Коломенского. Но это не прижилось. К слову, и христианство-то на Руси приняло аутентичный вид особенного «православия», восприняв почти полностью черты исконного стиля народного верования и духа. То же мы можем наблюдать в культурах народов Африки и Центральной Америки, которым никакие миссионеры не смогли изменить сознание, и культы древности в их обиходе прочно соседствуют с нововведённой традицией поклонения Христу и Деве Марии. Об этом автор может говорить долго, почти бесконечно, и непременно ещё раз сто коснётся в своём повествовании в дальнейшем.

70

тиун – старорусское название управляющего, распорядителя чего-либо. Дворецкий, эконом и устроитель мероприятий в одном лице. Главный распорядитель дома знатного человека.

71

«тепло, как в Кремле» – Сохранение тепла в полугодовой зимний сезонный период в России – это основная задача жизнеобеспечения, и тогда это тоже все понимали. Кремль отапливался гениально и масштабно, точно так, как в то же время обогревали дворцы и простые жилища в Китае и Японии. По керамическим трубам и обширным вертикальным дымоходам, расположенным под полами и внутри широких стен обогреваемых помещений, шёл горячий воздух от расположенных в нижних этажах отопительных систем, печей. Такой же столб мощного тепла проходил по шахтам в центральных опорных кубических колоннах больших приёмных дворцовых палат. В России было не модно страдать от мороза и сквозняков дома, и болеть от этого, как это было принято в обманывающей саму себя показной набожностью (в целях экономии буквально всего, а главное – дров) в каменных мешках своих замков Европе.

72

братщина-Никольщина – или «братчина»– это что-либо, сделанное вскладчину, общиной. В данном случае – общими усилиями собранное угощение в честь праздника. Братчины устраивали во многих избах или на открытом воздухе, и принимали за стол по обычаю любого гостя, даже и недруга, потому что, если он принимал братчину и садился за стол, то с этого времени враги мирились. Хозяев, уклоняющихся от участия в братчине, после высмеивали целый год.

73

поршни – очень грубого прямого кроя сапоги из сыромятной кожи, вроде бахил, которые удерживались на ноге с помощью бечёвки, крест-накрест обвивающей голенища до колена. Дешёвый, но качественный вид обуви по хлябям нашим осенним в старину.

74

юфтевые голенища – юфть – вид выделанное кожи, козловая или коровья, шла на сапоги, чувяки и туфли, и была в цене, потому что сапоги вообще мог позволить себе далеко не каждый. Голенища тогда называли халявой. Когда начисто истиралась подошва, кожа голенищ оставалась почти не тронутой, и, подновив её, можно было приторочить к ним новые подмётки. Такие сапоги, пришитые на халяву, стоили значительно дешевле новых. Вот откуда пошло нынешнее расхожее выражение «на халяву», те есть почти даром.

75

«прощением грехов» – государь Грозный имел в виду практику индульгенции, принятую в средневековой современной ему Европе тогда, что, конечно, не лезет ни в какие ворота с т.з. благоверности и набожности православного человека, да и человека вообще. За определённое число монет каждый мог получить официальное, подписанное Папой Римским прощение греху, а вот набор прощаемого определялся платёжеспособностью прихожанина. Гениально! Иоанн оценил ноухау коллег-врагов, но его глубокая душа испытала естественное к нему отвращение.

76

коловорот Велесова Пути – о, тут тоже автор может разойтись на отдельную лекцию с практикой традиционных медитаций. Велесов путь – вид традиционного славянского духовного опыта, учение о самопознании и саморазвитии личности, воспитание в себе и усиление до полного совершенства всех наивысших качеств, присущих человеческой и божественной природе существа на Земле. Так же коловоротом – или превращением, перерождением, возвращением – именуется смена времён года, умирания и возрождения всего живого, годовой цикл жизни, являющийся основой всего бытия славян северо-востока. Ответственность за это вечное движение возлагается на Вещего (то есть Мудрого) Бога Велеса. Велес, двуединый со своей женой Макошью, весьма сходен по сути своей с одним из аспектов верховной Божественной силы другой древнейшей ведической культуры – Шивой, из пантеона индуизма.

77

творимое серебро (золото)– драгоценный порошок, производная от сусального золота и серебра, то есть раскатанных в исключительно тонкие листочки драгоценных металлов, которыми умельцы покрывали не только купола храмов, но и оклады икон, и многие предметы высокого искусства. Творимое – растворимое то есть в льняном масле или воде – золото и серебро служило красками для иконописи. Разные примеси могли дать имитацию серебра или золота (медь, олово…), но оно со временем тускнело от окисления воздухом и влагой, холодом и совокупностью переменных черт нашей погоды. Вот почему «купола на Руси кроют золотом», как сказал Высоцкий, чистым и без обмана, ибо облезает всякая подделка тут.

78

вапница – старорусское название ёмкости для разведения красок, лексикон иконописцев (поскольку иного вида живописи в те времена не существовало).

79

«огурцы»– рисунок на ткани, условное обозначение характерного типа узора, перенятого русскими художниками от древнеиндийского традиционного узора на тканях, привозимых оттуда, символизирующего вечное вращательное движение вселенной в бесконечности его разнообразия. Фрактальные узоры, или высшая математика вселенной в визуальной форме, понятной каждому существу.

80

подорожные – то есть, напутствия на дорогу уходящему, уезжающему. Как и всё в быту наших предков, эти слова имели сакральное и традиционное значение. Дорога – это всегда риск, и сейчас тоже, и от того, что тебе пожелали, как, с какими чувствами, многое иной раз зависит.

81

Родович – т.е. последователь Рода, у славян – Бога всего сущего, в частности – всех родов людских.

82

Скотий Бог – буквально, покровитель домашнего скота и пастухов. У Велеса вообще полно функций. Он ещё и покровитель торговли, и скоморошества (кстати!), и лесного зверья и птицы, и растений. Но понятие «скотий» гораздо шире, как водится в столь сложных миропостроениях. Велес – Хозяин всего животного в себе, победитель всего низшего (скотского, бессознательного, зверского) в человеке. Путь Велеса в одном из проявлений этапом имеет как раз битву Велеса с внутренним зверинцем в Яви, то есть в обычной земной мирской жизни… То, что показывалось людям на уровне детской и понятной всем забавы, притчи, имеет ещё и глубочайший духовно-философский смысл. Битвы же Велеса со Змеем и Хозяином Смерти происходят уже в Нави – в потустороннем мире, мире духов и мёртвых, иных существ, и там уже происходит переплавка личности Велеса высшего уровня. У скандинавов, и в ирландской мифологии есть аналоги этому. ( Подобная переплавка личности и возрождение в новом высшем качестве произошла с Гендальфом, в ходе битвы с Барлогом). На Юге аналогом Велеса полноправно можно назвать Шиву, также обитающему на границе миров – Яви(нашей реальности) и Нави(мира потусторонних сил).

83

Каинов путь – как известно из Библии, Старого Завета, Каин – первый сын изгнанных из рая Адама и Евы – убивает своего единственного брата Авеля. Из зависти. Царская доля всегда и во все века во всех землях была схожей. Либо их пытались убить родственники ради престола, либо ну им приходилось убирать не согласных на мирное прожитьё. И Александру Невскому довелось хлебнуть этого полной мерой – ну не хотели родные жить мирно. А на троне не может быть двоих. Кронова жертва – здесь тоже метафора царского жребия… Из всех наследников – детей – всегда приходится выбирать самого достойного. Человеческие чувства тут приходится отсекать. И они всегда противятся воле государя-отца. И ему иной раз приходится принимать очень крутые решения относительно их судьбы. В данном контексте ещё и указывает на потери государя-отца, происходящие из-за его положения в социуме. Крон – Хронос – Время (см.др.греческую мифологию) пожирал своих детей-титанов, ибо они преждевременно пытались свергнуть его, и мир мог погрузиться в Хаос.

84

алкота – голод, физический или духовный

85

стегно – пах, старославянское название.

86

шлёпка – головка мужского члена, одно из старорусских названий этой части тела, коих множество.

87

князь Василий Серебряный – воевода главного управленческого военного корпуса, после обострения отношений с Литвой и поражения русских при Уле, в 1564-м в числе ещё восьми воевод оказался дипломатическим пленным, и был возвращён на родную землю спустя несколько месяцев, но… Но Иоанн требовал поручительства морального и денежного, от соратников-бояр пленённых воевод, очень приличного, за каждого такого человека, памятуя о многочисленных перебежчиках и изменниках. На то были резонные основания – любого более-менее значимого человека в плену обязательно обрабатывали, то есть склоняли к сотрудничеству против русского царства, а конкретно – царя, и некоторые принимали эти условия, рассчитывая на обещанные преференции, ну или банально ради сохранения своей жизни, и вели в России после некую такую резидентскую жизнь. Так вот, чтобы обелить возвращенца, государь получал ручательства как минимум троих бояр из Думы и 10-25 тысяч рублей серебром от порученцев (по сути, очень солидную сумму), верил, верил, да. Идите обратно и служите государю и земле. Серебряного он принял тогда в Москве, и назначил воеводой в Полоцке. Логично и разумно, ведь он был опытным в пограничный с Ливонией делах. И дело не в том, что Иоанн патологически никому не верил… В этом была и доля хитрости, потому что государство остро нуждалось в средствах на те перемены, которые были насущными.

88

лютень – ветер в мороз

89

протальник – март

90

вталь – наст

91

ногавки – некие обмотки на самых тонких и уязвимых частях лошадиных ног, выше копыт. Призваны предохранить ноги коня от растяжения и ран.

92

Евфросинья–княгиня Евфросинья Андреевна, в девичестве Хованская, мать великого князя Владимира Старицкого, двоюродного брата Иоанна, которого постоянно пихали на престол мамаша и родичи. Не вполне понятна степень активности самого князя Владимира в этом стремлении, был ли он инициатором совместно со сторонниками матери, или как бы заложником положения. В 1563 году за враждебные действия оказалась в опале, была отправлена решением Иоанна в монастырь, чтобы ограничить ей слишком большую свободу действия, на виду у всех в Думе. И не оставляла замысла свергнуть Иоанна и посадить на трон своего сына.

93

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове -

в храме Иоанна Предтечи прекрасная акустика, и в частности это обусловлено наличием в купольной части голосников. Голосник представляет из себя глиняный кувшин различного объема. Здесь голосники расположены в три ряда. Интересно: чем выше – количество голосников меньше, но по объему они больше. Вот в самом верхнем ярусе голосники – это кувшин объемом примерно на сто литров. И есть несколько точек в храме, где образуется очень хороший звук. Иоанн любит этот храм за бесподобные чувства при пении в нём.

94

Апокриф – (от греч. – скрытый, сокровенный, тайный) – то есть нечто, не вошедшее в каноническое описание, повествование. Изначально апокрифом назывались в христианском вероучении главы, не вошедшие в официальное евангелие, считающиеся как бы ересью. И то, и другое писано людьми примерно в одно историческое время, но то, что считать каноном, а что – апокрифом, решалось, само собой, по слову тех, кто на момент составления канона оказался в большинстве и силе. В нашем случае – это некие моменты всем известной начальной истории опричнины, о которых нигде не написано, кроме… апокрифа памяти.

95

либерию в подклети Вознесенского – имеется в виду библиотека, привезённая византийской принцессой Зоей (Софьей) Палеолог в качестве приданого в Москву. О Либерии ходит множество предположений и легенд, никто не уверен точно, существует ли она на настоящий момент, и если да – то где спрятана Иваном Грозным, унаследовавшим эти сокровища византийской мудрости, и увезшим их из строго охраняемого подземного хранилища Кремля при переезде в Александровскую слободу в 1564 году.

96

Иваныч – все помнят, что князя Охлябинина звали Иваном Петровичем. Но по специфике простого разговорного стиля общения мужчины часто обращались ( и общаются) друг к другу по некому прозванию, совмещающему их имя-отчество, чтобы подчеркнуть теплоту и близость душевную.

97

"перед сукою-Курбским вроде как извиняется!" – имеется в виду знаменитая на весь мир переписка Грозного с Курбским. Аккуратные литовцы (спасибо им за то!) всё сохранили в архиве столичной ратуши, и по сопоставлению этих источников и того, что осталось у нас, было сложено очень хорошее представление об истине, которой, как известно, двух не бывает. Было два обвинительных послания беглого князя к царю, с промежутком в несколько лет, и два его пространных на то ответа. Бесценные документы эпохи. Было ещё и самое последнее, третье, столь абсурдное по смыслу претензий к Грозному, что он даже не стал на него отвечать.

98

Лицевой летописный свод XVI века – единственный в своём роде, самый крупный в средневековой Руси памятник книжного летописно-хронологического искусства, по масштабности и широте охвата исторических событий, мировых и Российских, а также по форме представления материала – “в лицах”, то есть, в сопровождении тоже рукотворных иллюстраций – не имеющий аналогов. Лицевой летописный свод создавался по заказу Ивана IV в период 1568–1576 гг. в книжной мастерской Александровской слободы, где над этим трудился целый штат царских книгописцев и художников. Лицевой свод, называемый также Царь-книгой, дошёл до наших дней в 10 томах, находящихся в разных древлехранилищах: Библиотека Российской Академии наук и Российская национальная библиотека в Санкт-Петербурге и Государственный Исторический музей в Москве.

Царь на протяжении всей нелёгкой жизни самолично редактировал записи. Но, надо сказать, ему хватало дальновидности не кроить их безбожно, когда его милость к кому-то сменялась гневом, а лишь расставлять некоторые акценты, и потому, не смотря на поздние исправления, мы имеем достаточно достоверный перечень основных событий тех лет.

99

опричниной великой княгине Елене – опричниной на Руси называлась часть имущества, территория проживания, наследуемая вдовой после смерти мужа, и переходящая ей в собственность. Александровская слобода с прилегающими сёлами и охотничьими угодьями служила загородной резиденцией великого князя Василия III, и матери царя Иоанна во время её вдовства.

100

поршни и коты – разновидность демисезонной обуви, самой простой по крою.

101

Алконост – библейская мистическая птица, с головой прекрасной девы, но, в отличие от птицы Сирин (птицы Радости), поющая о Печали. Метафора предвестия несчастья.

102

Гой-да! – ничего особенного и страшного не означает, просто такой вот боевой клич, от древнеславянского "Гой" – будь здрав, да здравствует, ура. Ну, понятно, в “корнях” слова – фаллический символ победоносного значения.

103

Кученей – имя, данное при рождении дочери кабардинского князя Темрюка Айдаровича, которая, после договора отца с Иоанном Грозным, приняла крещение в православие, имя Мария и титул царицы в неполные шестнадцать.

104

заключив мирный долгосрочный договор с высшей знатью региона, в грубом приближении ныне именуемого Кавказом, и взяв в жёны дочь самого крутого их правителя, царь Иоанн поимел совершенно независимую от остального боярства русского прекрасную гвардию в лице множества примыкающих народов – черемисы, ногайцы, башкиры, чуваши, мордва, татары Горной страны. Они крайне редко продавались, и были отличными воинами.

105

– то окружение царя в “опричной столице”, что постоянно цитируются на основании немногих источников ранней стадии опричнины и слободской жизни. Некий особый контингент, с которым, якобы, царь закатывал крутые гулянки. На самом деле, это – говоря современным языком – был высший офицерский состав войска царя, избранный не случайно, а строго по личным и боевым качествам. Люди это были молодые, из боярско-дворянкой среды, очень перспективные, уже себя зарекомендовавшие хотя бы в одном походе, стычке или сражении, ну и, так или иначе, выгодные Иоанну в его невероятно сложной внутренней политике. Бывало, что царь брал в личную гвардию парней из семей, где были прежде казнённые или ссыльные. Прощение и доверие со стороны власти их отпрыскам – это тоже часть политики. Иначе вокруг вообще людей не останется.

106

речь тут о трагическом моменте нашей истории, когда, в битве с войском Великого княжества Литовского на реке Уле, в начале 1564-го, главнокомандующий, князь Пётр Шуйский, не смог скоординировать действия своих воевод, и полностью проиграл сражение… Сам он погиб, погибло несколько тысяч русских воинов, а его ведущие воеводы тогда попали с отступающим обозом в ливонский плен. Государь, крайне мучительно переживающий всё, связанное с Ливонией, и только что перенесший страшный удар в лице предавшего его Курбского, естественно, относился с крайним недоверием ко всем, кто побывал по ту сторону границы, опасаясь их перевербовки. Но тут дело было особое… Под предлогом этого недоверия царь собрал 26 подписей-поручительств от ведущих князей и дворян, и – очень большие деньги под залог – чтобы вернуть ценных пленников. Опалы на них никакой не было, но… Дело принципа и целесообразности.

107

однорядка – тип одежды, как домашней, так и выходной. Длиннополая безрукавка, с застёжкой посередине переда. Носили как мужчины, так и женщины. Удобно на рубаху. И красиво. В женском варианте поверх ещё и душегреечка. Это такая кокетливая вещь, имеющая целью зрительно придать пышность женской или девичьей груди. Ну, помимо чисто функциональной обязанности согревать грудь в холодное время.

108

бить – кусочки блестящих металлических пластинок, или крохотные зеркальца, оправляемые в рельефную вышивку. В сочетании с низовым (т.е. нанизанным на нити. Из которых выкладывался узор), стеклярусом, перламутром и бисером получаются поразительные, роскошные драгоценные изделия уникального декора. Ведь ни одна вышивка не повторялась в точности.

109

суета, возня. Диалект южной России.

110

Радогора – разновидность русского славянского боевого искусства, когда один сражается сразу со многими нападающими. Подобные виды ближнего боя есть у разных народов мира. (Не известно точно, как это называлось в древности, но сейчас используется и такое название, и автору оно нравится). Оружие может быть самым разнообразным, от двух лёгких мечей или сабель в обеих руках до заборной слеги или оглобли. Эффект достигается скоростью реакции бойца и его умением создавать вокруг себя непроходимую для противников смертоносную зону из непрерывно вращающихся во взаимоперекрывающих плоскостях защитно-поражающих предметов. Один такой мастер мог, врубившись в строй врагов, проложить широкую просеку для основного конного отряда, в течение нескольких минут сверхинтенсивного боя уничтожить (или нейтрализовать) до нескольких десятков нападающих, и позволить своим вклиниться в строй неприятеля и получить преимущество, или спасение. Случалось, что подобные единичные атаки прямо влияли на положение в противостоянии сил. Нередко радогорцы шли на этот отчаянный поединок, практически жертвуя собой, когда положение казалось безнадёжным, и использовалось как бы последнее средство, и способ умереть со славой, унеся с собой множество недругов.

111

бардаш – слово ближневосточного, либо индийского, цыганского происхождения. Им обозначались необычные в цыганской общине (а также ещё у ряда народностей) люди, физиологически рождённые мужчинами, но сочетающие в себе качества обоих полов. Бардаши носили женскую одежду и украшения, длинные волосы, макияж, и часто жили в любовных отношениях с мужчинами, исполняя обязанности жены. Относились к ним двойственно, но открыто обижать бардаша было опасно – они считались очень сильными колдунами, способными проклясть и свести любого в могилу. Здесь Сабуров употребляет это слово в уничижительном, презрительном значении, подвергая сомнению мужественность Басманова.

112

прачечная, в данном случае – централизованная войсковая

113

подлайка – вид собаки, не отличающейся особой породистостью. Дворные – дворняги, то есть, и подлайки были издавна известны на Руси как сторожа, скорее. Отец Грозного, князь Василий, начал планомерное (заводческое) дело по скрещиванию собак с особыми качествами, пригодными для охоты на крупного зверя, которую он обожал. Тогда при дворе появились не только роскошные конюшни, но и псарни, где уже были русские гончие и борзые. Церковь очень не одобряла кровавые потехи государя Василия, но это – страсть, которую он передал сыну Иоанну.

114

зернь – игра в кости, аналог современной.

115

злоба на волка – система дрессуры охотничьих собак, когда их учат гнать и травить крупного зверя, уже довольно хорошо начавшая развиваться на Руси. Царь был страстным охотником, и обожал всё, с этим делом связанное. В частности, в Слободе был организован первый серьёзный питомник для выведения гончих и борзых, а также служебных больших собак для особых целей

116

Соборный суд – собрание боярской думы, на котором рассматривались судебные дела по итогам проведённого расследования и выносились приговоры по ним. Государь, заявив единоличное право на это действие, всё же ставил в известность думный совет о своих решениях, в большинстве случаев демонстрируя их обоснованность.

117

херики-оники – крестики-нолики, точь в точь как сейчас

118

Пётр Наумов, близкий к Афанасию Вяземскому, боярин и окольничий, был избран в ходе учреждения опричнины постельничим государя. Очевидно, пользовался доверием. Также в ближних стольниках государя числился брат Петра, Василий

119

Беклемишева башня, одна из башен Московского Кремля, угловая в конце Васильевского спуска к Москве-реке. Со времён Василия III была кремлёвской дворцовой тюрьмой

120

княжата – среднее и мелкое дворянство, добровольно поступающее на службу к князю. Устраняя покровителя в лице князя, либо отсылая его подальше, государь дробил могущество его группировки, которая также подвергалась тщательному "перебору" по степени благонадёжности

121

разгонный пряник – буквально, прянички, подача которых к столу означала вежливый сигнал закругляться с гуляньем, на завершение пира, на "разгон" гостей. Пряники были разные и небольшие, их можно засунуть в карман или за пазуху и отнести как гостинчик домочадцам. В обычае тех лет было также, что государь посылал "через своё повиновение" на столы присутствующих и лакомства: свежие и засахаренные фрукты, сладкие вина, мед, орехи… Причём, он лично указывал, где именно или возле кого надлежит поставить гостинчик. Этим в течение застолья занимался как раз кравчий

122

лимонным – как раз в середине 16-го века в обиходе самых знатных домов появляются лимоны, экзотическое дополнение к кухне от восточных купцов.

123

жильцы – так назывались люди, обслуга в основном, постоянно живущие на территории Кремля и дворцовых покоев, и исполняющие самые разные обязанности, от чёрной ежедневной работы до личной тайной охраны государя и его семьи

124

ирха – так называли замшу, выделанную из козьей или овечьей кожи. Сапоги из самой тонкой и нежной ирхи, вышитые бисером, жемчугом и канителью, являлись признаком высшего социального статуса. По сути, это было сродни шику топить ассигнациями, ибо такая обувь для мужчины вне дома, выезжающего по службе во всякую погоду, была почти "одноразовой", и, конечно, такое надевалось исключительно напоказ

125

«Государева светлость Опричнина» – так новая государственная формация именовалась в ряде официальных документов того времени

126

Никита Романыч – родной брат Анны Романовны Захарьиной-Юрьевой, супруги князя Сицкого, старшей сестры первой жены царя Иоанна Васильевича, Анастасии. По ряду источников, в семье князя В.А. Сицкого были и сыновья, Андрей и Юрий, помимо младшей дочери Варвары

127

окончины – оконный переплет из узких полос (обычно железных), вставленных концами в деревянную раму и служащих опорой для кусочков слюды, которые закреплены замазкой и оловянными бляшками разной формы («денежки», «репейки», «орлики»). Заполнение окончин, как правило, в боярском доме было из природной слюды, иногда чередуемой с цветными стёклышками. Полностью заполнить стеклом сегменты оконных рамочек было очень дорого, и даже в царском дворце это бытовало в ограниченном количестве

128

винтовальные рушницы – это нововведение для 16-го века в виде длинноствольного огнестрельного ручного (рушница) оружия, в котором ствол имеет винтовую нарезку для стабилизации полёта пули, то есть, для более точного попадания в отдалённую цель. Это существенно отличалось от обычного мушкета, стреляющего дробь врассыпную, и эффективного при ближнем бое и скученности противника, когда точность особо не важна, а главное – попасть во врага и ранить, то есть вывести из активного боя. Рушницы обычно при возможности должны опираться на подставку в виде бруствера окопа, стены, щита или рогатки, укреплённой концом древка в грунте. Но отдача в плечо при стрельбе происходит всё равно. Потому Федя и маялся с непривычки.

129

хлопчатобумажная ткань, окрашенная с ярко-красный цвет. Привозилась из Персии, была очень дорогой, и выдавалась в качестве жалования лучшим стрелецким подразделениям

130

местничество – это привычная для дворянской среды форма выяснения отношений при главной власти князя. Кто круче, то есть родовитее, знатнее, и потому должен занимать высшее место за княжеским столом в сравнении с оппонентом (отсюда – «местничество»). Всегда во всех спорных делах были круче привилегии рода, и только Иоанн Грозный показал, что право рождения – это ничто, если ты не полководец и не делец, если при знатной фамилии ты не обладаешь на деле нужными для оспариваемой должности способностями (местничество по имущественным и земельным вопросам также было в ходу, но это немного другая сфера, и тут право высшего рода часто побеждало). И тем более – не верен ему. Всё решают твои способности плюс верность государю. Из-за местнических споров – то есть, выяснения, кто круче и кто должен кем командовать, – были проиграны многие опорные пункты государства. Воеводы меж собой судились за право первенства власти, а враги били меж тем войско. Так было в 1530-м, например. Когда князья Шуйский-Горбатый с Бельским, вот так собачась на поле боя, пустили под нож за 4 часа 9 тысяч наших людей… Враг не дремлет, пока воеводы, вместо того, чтобы организовать войско и командовать сообща, по сути устраняются от стремительно меняющейся ситуации. Конечно, государь им этого не простил, и их казнь и опала были вовсе не его прихотью.

131

– тут тоже история своеобразная. Михаил Воротынский издавна был чуть ли не удельным князем, то есть, на южной границе Руси, владыкой был полноценным в своих пределах. Но… Не мог он признать над собой Ионанна, считая младшего из Рюриковичей равным себе по статусу, но никак не выше себя. А надо было, за это и поплатился. Один он всё равно не спас бы ни свои южные пограничные земли, добытые мудростью предков Иоанна, кстати, ни… ничего. Но – спесь. Я понимаю, почему Грозный ему никогда не верил. Но драться выпускал, как профессионала.